引言—名字由来
秦置濮阳县(治今河南濮阳县西南兖县村)，属东郡。两汉为东郡治。西晋置濮阳国，治濮阳县。西晋末改濮阳郡，后废。隋开皇十六年(年)置澶渊县，属濮州。唐武德初避高祖李渊讳，改澶渊县为澶水县，属澶州。五代晋澶州自顿丘移治德胜南城(今河南濮阳县城南)，并移濮阳县入州治。《水经注·瓠子河》：“濮水径其南，故曰濮阳也。”濮阳以在濮水之阳得名。
濮阳县今隶属于河南省濮阳市。
黄河图
黄河自西南向东北方向流经濮阳县。
挥公陵舜帝宫
挥公陵·舜帝宫位于濮阳县城东南部，是为纪念张姓始祖挥公所建。据史书记载，挥公为青阳之子，与帝颛顼同为黄帝之嫡孙，因发明弓箭而被赐张姓。濮阳是挥公成长、生活和得姓的地方。为弘扬中华传统文化和姓氏文化，当地政府根据广大民众意愿，捐资筹款，修建了张挥公园。规划建设成寻根祭祖、休闲娱乐、生态园林为一体的森林公园。
瑕丘古迹
瑕丘，一作负夏，位于濮阳县城东南18里固堆西，“舜就时于负夏”、“曾子吊于负夏”即此。此丘突兀而起，周环绿水，中植荷莲，鸭戏其间。沿堰其南，拾阶而上，石狮迎门，左右两碑，一曰“瑕丘古迹”，一曰“瑕丘记”，皆清嘉庆九年知州李符清所立。中有小庙，内塑观音。庭院树荫覆盖，碑碣林立。东西两厢，内悬十大天王图像。后有大殿，进深三间，高檐石柱，雕纹精细。殿内帷幕低垂，旌旗高悬，内塑两排六尊女神，凤冠霞帔，端庄秀美，犹似浮丘之碧霞元君。两侧壁悬诸神图像，锦匾布满其间，昔为乡民祈福求子之所。再后有寝殿，又有斜道，略通西附小丘，其美景，逾数千年而不衰。
嘉靖《开州志》载：“瑕丘在州南十八里，高五丈，纵横十五丈，西附小丘，高三丈。”《礼记·檀弓上》云：“公叔文子升於瑕丘，蘧伯玉从。文子曰‘乐哉斯丘也！死则我欲葬焉。’伯玉（名瑗）曰：‘吾子乐之，则瑗请前。’”可见此处，在春秋时已为达官贵人所瞩目，是登高望远的游览胜地，被誉为古代公园。
从考古者发现，此丘有龙山文化、二里头文化及商周文化时期陶片，可能为古代部落居民点。然其秀丽风光，为濮阳独具。《瑕丘记》云：“遥望丘高数寻，岿然独峙，其至隅，林树交荫，清流环绕。度以石桥，立寺门，四野空旷，千里在目。是日也，云敛气清，天无纤翳，西望黎阳大亻丕，树石可辨，东南泰岱，亦在云烟飘渺间。”又曰：“澶境界中州，其地承平，衍无崇山峻岭，大陵高阜，此丘独负土而起，诚胜景也。丘纵横十五丈，西附小丘，斜通略约。中有宫有庙有楼阁，独无文子、伯玉祠，亦无游人憩息之所，意甚歉，然建二贤祠，益构层轩于小丘上，四窗洞阔，可以安息，可以游览，洵足乐矣。”清人诗曰：“四望平原百里遥，秋分万木未全凋。溪边景物真如画，有客携童度小桥。”可谓风光旖旎，桃园胜景，无怪文子欲葬焉。
迴銮碑、御井
迴銮碑又称契丹出境碑，位于濮阳县新华街（原御井街）路西，是历史上宋辽“澶渊之盟”的实物见证，为省级文物保护单位。
宋真宗景德元年（）初冬，契丹率领辽军南犯宋朝，兵临澶州城下。皇帝宋真宗赵恒在寇准等人的苦谏下，御驾亲征，北进至澶州，登上北城门楼督战。宋军士气大振，辽军大败。经谈判双方订立“澶渊之盟”。宋真宗班师回汴京（今开封）前赋诗一首，并在澶州城内立碑，以志其亲征胜辽、订立盟约之事。銮碑碑体高2.6米，宽1.3米，厚0.36米。碑文记载宋辽澶州之战与“澶渊之盟”订立经过，相传为寇准所写，字体苍劲秀丽，潇洒流畅。御井位于銮碑南侧。宋真宗御驾亲征澶州时，曾饮此井水，夸赞甘洌。市民倾城竞用，以沾皇恩。此井后称为御井，南街为御井街。
四牌楼
四牌楼，又名中心阁，位于濮阳老城十字街，高8.6米，长宽各6.6米，面积43.56平方米。该建筑为木石结构，呈方形，四角以石柱支撑阁顶。阁顶以全木构成，扣榫严紧，四角各有斗拱相托，阁檐上挑，上覆琉璃瓦，青光闪烁。
顶脊塑八只蹲狮，栩栩如生。四道垂脊各塑龙、凤、鱼、马，呈龙飞凤舞、鱼跃马腾状。四角套兽下垂铜铃，风吹摆动，叮当作响。阁内绘饰图案，雕梁画栋，非常美观。外壁四块额板，雕字如斗，苍劲有力，为书法家刘文选所书。
东曰颛顼遗都，西曰澶渊旧郡，南曰河塑保障，北曰北门锁钥，概括了濮阳历史悠久和地理上的重要位置。回銮碑，亦作“契丹出境碑”，位于濮阳城内御井街西侧。此碑原为青石，高2.6米，宽1.3米，碑文为宋真宗所赋《契丹出境》诗。
东面匾额曰颛顼遗都，高度概括了濮阳悠久的历史文化和崇高的历史地位。南面牌匾曰河朔保障，形象地说明了古澶州乃国家河朔重镇和天下形胜之地。西面牌匾曰澶渊旧郡，再次说明了濮阳的悠久历史和重要地位。四牌楼北面的牌匾曰北门锁钥，说明了濮阳曾经的军事战略地位。
城隍庙
濮阳县城关镇东南部，有一个城隍庙村。城隍庙村里有一座远近闻名的城隍庙。濮阳城隍庙历史悠久，据《濮阳县志》记载，濮阳城隍祭祀活动，始于北宋熙宁十年（），距今已近千年。濮阳县城隍庙特别受人尊崇，还有一个特殊的重要原因，那就是别处的城隍庙供奉的是神，而濮阳城隍庙供奉的却是人。
濮阳城隍庙历史悠久，据《濮阳县志》记载，濮阳城隍祭祀活动，始于北宋熙宁十年（年），距今已近千年。别处的城隍庙供奉的是神，而濮阳城隍庙供奉的却是人。这个人就是明弘治年间开州知州李嘉祥。
据嘉庆《开州志·建置志·廟署》记载：城隍廟，在东城南隅，在同文坊“旧志”明洪武六年同知冯朝泰修，永乐元年判官李珣，天顺四年知州李迪，相继重修。正德间知州谭绶重修，杨怀作碑。嘉靖间知州陈时熙重修，王崇庆作记，王崇庆曰：夫积土之谓城，鑿土之谓隍，郡县之廟城隍，以其保障我也，灵气之萃乎一方者也，或以为忠烈之臣没而受封於是岂亦传闻之误，与因并及之。天顺四年知州李迪，皆相继修葺，有城隍廟坊在西巷口。万历间知州沈尧中以官地十亩供廟香火。
非遗文化—大平调
大平调又称平调、大梆戏、大油梆，主要流行于豫北、冀南、鲁西南及豫东、皖北等地，它起源于明代中期，至今已有五百多年的历史。大平调的唱腔音乐属梆子腔系统，因比山东梆子、河南梆子、河北梆子的音调低，故称平调或大平调。它的音乐板式结构多与豫剧相同，艺术风格则比豫剧更加粗犷火爆。大平调在黄河以北的广大地区有着很大影响，逐渐形成三个支派，即东路平调、西路平调和河东平调。
大平调的唱腔与山东梆子大体相同，但是发声一般都用真嗓，惟慢板、拐头钉等板式起板时，尾声使用极高的假嗓。主要伴奏乐器有大弦、二弦、三弦、大梆、大号等。在大平调的脚色行当中，黑脸和红脸居于主要地位，形成剧种的重要特色。其表演气势恢弘，场面宏大，唱做念打并重，粗犷豪放，刚中带柔。
地方美食—濮阳糟鱼
一提到吃鱼，恐怕不少人都有过鱼刺卡喉的体验，可是当你品尝到“濮阳糟鱼”后，却是另一番感受：鱼肉鲜嫩，鱼刺酥香，鱼肉鱼刺都是入口美味。“濮阳糟鱼”是豫菜的经典名肴，多流行于豫北和豫东一带，新乡、濮阳及商丘许多乡间厨师都能烹制此菜。“濮阳糟鱼”以黄河鲤鱼为原料，需以温火细煨而成，也算是一道功夫菜。
“濮阳糟鱼”的美味美自何来?主要归功于店主卤鸡的老汤，久熬形成很浓的卤汁，鱼在其中卤制了一天一夜，因是小火煨，所以鱼的外形完好，但内中骨刺早已酥烂，各种味道均吃透其中。根据民间传说，豫菜厨师潜心研究，不断改良，后又制出了源于传统豫菜，合于今人口味的新糟鱼来。新制法去掉了鲤鱼的鳞片，做工较民间更精细和考究。
后序
濮阳历史悠久、文化灿烂，《礼记》中就有“桑间濮上”的记载。上古五帝中的颛顼、虞舜及其部族曾在此繁衍生息，开启华夏文明；春秋卫国在此建都长达年，孔子以文化人，十年居卫，促成礼仪之邦，素有“颛顼遗都”、“帝舜故里”、“中华帝都”之称；中华张姓、柳姓源于此地，特别是年在县城西水坡发掘的距今多年的蚌塑龙型图案，轰动中外考古界，被称为“中华第一龙”，濮阳因此被誉为“中华龙乡”、“华夏龙都”。
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