据《景德传灯录》记载，达摩祖师西来传法，到了要传授衣钵时，让弟子们各自交代心得，轮到尼总持了，对曰：“我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见.”祖曰：“汝得吾肉。”
这是何解呢？
其实道理很简单，比如我家里有一件蓝色的衣服，我跟大家说那颜色真好，但大家都没见过，即便我费尽言词，巧用各种比喻，大家是无论绞尽脑汁，所能想象得出来的那个蓝色，始终是和这个本色不一样，干脆我跑回家拿来衣服给大家看一眼，一见到之后，大家都说：“哦，原来是这个蓝色啊。”当下就全都明了了。
过后，我再找其中一个人说：“我上次给你看的那件衣服，你照原色，帮我配一个同色的包好吗。”
他完全不假思索的就说：“哦，是那个蓝色啊，没问题。”
试问，这时候他还需要再见一下吗？
既然如此，那为什么祖师又说尼总持的见地只是“得吾肉”呢？想想，大家虽然见到了这个衣色，但衣服还是我的啊，谁要是想拥有一件的话，是不是还得要靠自己去寻购啊？
只要是真的见到了，一见之后，获得自然是迟早的事，但继续寻觅还是需要的，至少从此之后，不会再找错东西了，自然也省了不少冤枉路。
咱们看禅宗的语录，那些大禅师们都是以自己的智慧，用尽诸般善巧方便，来接引学人，目的也是为了能够让学人得已经见一见，从此走上正知正见的正途，所谓“大道由来多岐路”，只有见到了，认识了，往后才不至于再迷失方向，走错了路径。
“见道”和“得道”是两回事，见道并不是到达了终点，只是真正的走到了起点，在“见”与“得”之间还有一段距离存在，所以一个人的见地即便是到了此处，已经得到了肉，只是还未得到骨髓而已。
那么在见道之后，又当如何呢？禅宗有一句话：“悟后正好修行”，正如六祖在渡船上，对五祖所说的那一番话“迷时师度，悟时己度。”