刘銮雄雅存中国珍瓷，卓尔不凡，傲视同侪。现呈美器选萃，诚难得良机，让慧眼之士，同享藏鉴之趣。
年，刘氏年方二十七，首次踏足苏富比预展。不久以后，胡惠春、赵从衍、伯纳德伉俪及英国铁路基金会等重要旧藏相继释出，精品复现市场，是以不少人指此乃香港苏富比的首段黄金岁月。尔后十载，刘氏从显赫旧藏中严选珍瓷，所蓄器物，无不超卓，堪称朝代品类之冠。
本专场以永乐青花烍龙纹罐领衔，笔触灵动，当属明初臻绝之作，或为孤品。
明永乐青花夔龙纹罐
尺寸：高24.4公分，宽29.8公分
估价：45,,－65,,港币
帝器佛心
作者：康蕊君
永乐御窑产瓷画风精妙，笔触灵动，饶富想像。此罐当世无双，纹饰博纳御窑作坊之工艺精华。二龙绕器一周，首尾互逐；口牙广开，利爪前展，尽显龙姿劲健，须发扬逸，长尾蜿蜒，更添快悦神采，使人观之欣然，仿佛犬只摇尾叫吠，跃然生动。
华夏之龙形态众多，此器所饰夔龙（又名「香草龙」）尤得人爱。该纹饰有佛教渊源，明初已风靡中国，然用于瓷器，则实为殊罕。
此类龙纹衍自印度摩迦罗（摩羯鱼），摩迦罗乃海中异兽，常用于建筑物入口，护卫门户。十三世纪前后，西藏佛教塑画已以摩迦罗装点神坛拱形结构，承袭印度托拉纳门传统；可比较一对鎏金铜摩迦罗作例，或原属一佛造像拱形背龛，图见JaneCasey、NamanParmeshwarAhuja及DavidWeldon，《DivinePresence.ArtsofIndiaandtheHimalayas》，米兰，年，页；唐卡及寺院壁画亦见类例，如DeborahE.Klimburg-Salter，〈AThangkaPaintingTraditionfromtheSpitiValley〉，《美成在久》，年11月，特别是页40-45。
藏传佛教图像于元朝影响深远，中土亦见拱形门券设摩迦罗成对，如京郊居庸关云台。居庸关云台于年竣工，原托三座白色佛塔，台上雕刻藏传佛教形象，且铭经文。廊道外拱券浮雕呈经典制式，该式于明初仍可寻见：左右二神，或为飞天，拥迦楼罗（大鹏金翅鸟）居中立于拱顶，一对摩迦罗长尾盘曲，堆耸及肩，诸神兽次第排列，遍布拱券。
京郊居庸关云台浮雕
永乐帝笃奉藏传佛教，于京畿及西藏广修佛土，并御制大量佛器供养寺僧，故而摩迦罗拱券风靡明初，形态多样：或见建筑物入口，如永乐帝为母所造南京大报恩寺琉璃宝塔，塔门拱券以三彩琉璃瓦造，录于ClarenceEng，《ColoursandContrast.CeramicTraditionsinChineseArchitecture》，莱顿、波士顿，年，页-43；或见唐卡尊神身侧，如MichaelHenss，《TheWovenImage:Tibeto-ChineseTextileTangkasoftheYuanandEarlyMingDynasties》所载，《美成在久》，年11月，特别是页29-31；
或见佛造像身侧，如京郊法海寺大雄宝殿迦叶尊者，该寺落成时间略晚，为正统八年（年），收入UrsulaToyka，《MonumentaSericaMonographSeriesLXIII:TheSplendoursofParadise.MuralsandEpigraphicDocumentsattheEarlyMingBuddhistMonasteryFahaiSi》，圣奥古斯丁，年，卷2，图版27。
南京大报恩寺琉璃宝塔塔门
永乐一朝，佛教题材亦为景德镇御窑厂所采，景德镇位于江西省，与都城南京相望二百余海里，其窑烧事务备受皇帝