郭若虚，太原（今山西太原）人。宋真宗郭皇后之侄孙，曾以贺正旦副使之职出使辽。家富收藏，酷爱书画。因感唐代张彦远《历代名画记》以后缺乏完备的绘画史，遂著成此书，记载了唐会昌元年（）至北宋熙宁七年（）之间的绘画发展史。
全书6卷，卷一收录作者有关绘画论文16篇，反映了作者的艺术思想和见解；卷二至卷四是唐末至宋代中期位画家的小传，记述各位画家生平、师承、艺术思想和绘画成就；卷五和卷六是唐至五代时期画家的传说故事，也有一部分是作者本人对当时画坛耳闻目睹的事件记录。该书继承和发展了张彦远《历代名画记》纪传体和史论相结合的传统，反映了唐末至北宋中期绘画的发展面貌，在中国绘画史学上占有重要地位。
南宋马远白蔷薇图页绢本设色纵26.2cm，横25.8cm
原文：
●序
余大父司徒公，雖貴仕，而喜廉退恬養。自公之暇，唯以詩書琴畫為適。時與丁晉公、馬正惠蓄畫均[１]，故畫府稱富焉。先君少列，躬蹈懿節，鑒別精明，珍藏罔墜，欲養不逮，臨言感咽。後因諸族人間取分玩，緘滕罕嚴，日居月諸，漸成淪棄。賤子雖甚不肖，然於二世之好，敢不欽藏。嗟乎！逮至弱年，流散無幾。近歲方購尋遺失，或於親戚間以他玩交酬，凡得十餘卷，皆傳世之寶。每宴坐虛庭，高懸素壁，終日幽對，愉愉然不知天地之大、萬物之繁；況乎驚寵辱於勢利之場，料得喪於奔馳之域者哉！復遇朋游覯止，亦出名踪柬論，得以資深銓較，由之廣博。雖不與[２]戴、謝並生，愚竊慕焉。又好與當世名士甄明體法，講練精微，益所見聞，當從實錄。昔唐張彥遠字愛賓嘗著《歷代名畫記》，其間自黃帝時史皇而下總括畫人姓名，絕筆於永昌[３]元年。厥後撰集者率多相亂，事既重疊，文亦繁衍。今考諸傳記，參較得失，續自永昌[４]元年，後歷五季，通至本朝熙寧七年，名人藝士，編而次之。其有畫迹尚晦於時、聲聞未喧於眾者，更竢將來。亦嘗覽諸家畫記，多陳品第。今之作者，各有所長；或少也嫩而老也壯，或始也勤而終也怠。今則不復定品，唯筆其可紀之能、可談之事，暨諸家畫說。略而未至者，繼以傳記中述畫故事，並本朝事迹，採摭編次，釐為六卷，目之曰《圖畫見聞誌》。後之博雅君子，或加點竄，將可取於萬一。郭若虛序。
●總目
第一卷
叙論
總一十六事[５]
第二卷
紀藝上
唐末二十七人
五代九十一人
第三卷
紀藝中[６]
仁宗御畫
王公士夫一十三人
高尚二人
人物四十六人[７]
傳寫七人
第四卷
紀藝下
此卷盡九十八人
山水門二十四人
花鳥門三十九人
雜畫門三十五人
第五卷
故事拾遺
唐朝
朱梁
王蜀
總二十七事
第六卷
近事
皇朝
孟蜀
大遼
高麗
總三十二事
●卷一
◆叙論
叙諸家文字 叙國朝求訪 叙自古規鑒 叙國朝求訪 叙圖畫名意 叙製作楷模 論衣冠異制 論氣韻非師 論用筆得失 論曹吳體法 論吳生設色 論婦人形相 論收藏聖像 論三家山水 論黃徐體異 論畫龍體法 論古今優劣
◎叙諸家文字
自古及近代紀評畫筆，文字非一，難悉具載，聊以其所見聞，篇目次之。凡三十家。
《名畫集》南齊高帝撰
《古畫品錄》謝赫撰
《裝馬譜》毛惠遠撰
《昭公錄》梁武帝撰
《僧繇錄》亡名氏
《畫說文》亡名氏
《述畫記》後魏孫暢之撰
《續畫品錄》陳姚最撰
《後畫品錄》唐沙門彥悰撰
《畫斷》張懷瓘撰
《名畫獵精錄》亡名氏
《後畫品錄》李嗣真撰
《雜色駿騎錄》韓幹撰
《繪境》張璪撰
《畫評》顧況撰
《續畫評》劉整撰
《公私畫錄》裴孝源撰
《畫拾遺錄》竇蒙撰
《畫山水錄》吳恬撰。一名玢。[８]
《唐朝名畫錄》朱景玄撰
《歷代名畫記》張彥遠撰
《畫山水訣》荊浩撰。一名洪谷子。
《梁朝畫目》亡名氏
《廣畫新集》蜀沙門仁顯撰
《益州畫錄》辛顯撰
《江南畫錄》亡名氏
《江南畫錄拾遺》徐鉉撰
《廣梁朝畫目》皇朝胡嶠撰
《總畫集》黃休復撰
《本朝畫評》劉道醇纂，符嘉應撰。
◎叙國朝求訪
畫之源流，諸家備載。爰自唐季兵難，五朝亂離，圖畫之好，乍存乍失。逮我宋上符天命，下順人心，肇建皇基，肅清六合。沃野謳歌之際，復見堯風；坐客閒宴之餘，兼窮繪事。太宗皇帝，欽明濬哲，富藝多才。時方諸偽歸真，四荒重譯，萬機豐暇，屢購珍奇。太平興國間，詔天下郡縣搜訪前哲墨蹟圖畫。先是荊湖轉使得漢張芝草書、唐韓幹馬二本以獻之，韶州得張九齡畫像並文集九卷表進。後之繼者，難可勝紀。又勑待詔高文進、黃居寀，搜訪民間圖畫。端拱元年，以崇文院之中堂置祕閣，命吏部侍郎李至兼祕書監，點檢供御圖書。選三館正本書萬卷，實之祕監以進御。退餘藏於閣內，又從中降圖畫並前賢墨跡數千軸以藏之。淳化中閣成，上飛白書額，親幸，召近臣縱觀圖籍，賜宴。又以供奉僧元所寫御容二軸，藏於閣。又有天章、龍圖、寶文三閣。後苑有圖書庫，皆藏貯圖書之府。祕閣每歲因暑伏曝□{葵灵}，近侍暨館閣諸公張筵縱觀。圖典之盛，無替天祿、石渠、妙楷、寶蹟矣。
叙自古規鑒
《易》稱「聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。」又曰：「象也者。像此者也。」嘗考前賢畫論，首稱像人，不獨神氣骨法衣紋向背為難。蓋古人必以聖賢形像、往昔事實，含毫命素。製為圖畫者，要在指鑒賢愚，發明治亂。故魯殿紀興廢之事，麟閣會勳業之臣，迹曠代之幽潛，託無窮之炳煥。昔漢孝武帝欲以鉤弋趙婕妤少子為嗣，命大臣輔之。惟霍光任重大，可屬社稷。乃使黃門畫者畫《周公負成王朝諸侯》以賜光。孝成帝遊於後庭，欲以班婕妤同輦載。婕妤辭曰：「觀古圖畫，聖賢之君，皆有名臣在側。三代末主，乃有嬖倖。今欲同輦，得無近似之乎？」上善其言而止。太后聞之喜曰：「古有樊姬，今有班婕妤。」又嘗設宴飲之會，趙、李諸侍中皆引滿舉白，談笑大噱。時乘輿幄坐，張畫屏風，畫紂醉踞妲己作長夜之樂。上因顧指畫問班伯曰：「紂為無道，至於是乎？」伯曰：「《書》云『乃用婦人之言』，何有踞肆於朝？所謂眾惡歸之，不如是之甚者也。」上曰：「苟不若此，此圖何戒？」伯曰：「沈湎於酒，微子所以告去也；式號式謼，大雅所以流連也。謂書淫亂之戒，其原在於酒。」上喟然歎曰：「久不見班生，今日復聞讜言。」後漢光武明德馬皇后，美於色，厚於德，帝用嘉之。嘗從觀畫虞舜，見娥皇女英。帝指之戲后曰：「恨不得如此為妃。」又前見陶唐之像，后指堯曰：「嗟乎，羣臣百僚恨不得為君如是！」帝顧而笑。唐德宗詔曰：「貞元己巳歲秋九月，我行西宮，瞻閎閣崇構，見老臣遺像，顒然肅然，和敬在色。想雲龍之叶應，感致業之艱難，覩往思今，取類非遠。」文宗大和二年，自撰集《尚書》中君臣事迹，命畫工圖於太液亭，朝夕觀覽焉。漢文翁學堂，在益州大城內，昔經頹廢。後漢蜀郡太守高朕復繕立，乃圖書古人聖賢之像、及禮器瑞物於壁。唐韋機為檀州刺史，以邊人僻陋，不知文儒之貴，修學館畫孔子七十二弟子、漢晉名儒像，自為贊，敦勸生徒。繇茲大化，夫如是。豈非文未盡經緯，而書不能形容，然後繼之於畫也。所謂與六籍同功，四時並。亦宜哉！
叙圖畫名意
古之秘畫珍圖，名隨意立。典範則有《春秋》、《毛詩》、《論語》、《孝經》、《爾雅》等圖，上古之畫，多遺其姓。其次後漢蔡邕有《講學圖》，梁張僧繇有《孔子問禮圖》，隋鄭法士有《明堂朝會圖》，唐閻立德有《封禪圖》，尹繼昭有《雪宮圖》；觀德則有《帝舜娥皇女英圖》亡名氏，隋展子虔有《禹治水圖》，晉戴逵有《列女仁智圖》，宋陸探微有《勳賢圖》；忠鯁則隋楊契丹有《辛毗引裾圖》，唐閻立本有《陳元達鎖諫圖》，吳道子有《朱雲折檻圖》；高節則晉顧凱之有《祖二疎圖》，王廙有《木雁圖》，宋史藝有《屈原漁父圖》，南齊蘧僧珍有《巢由洗耳圖》；壯氣則魏曹髦有《卞莊刺虎圖》，宋宗炳有《獅子擊象圖》，梁張僧繇有《漢武射鮫圖》；寫景則晉明帝有《輕舟迅邁圖》，衛協有《穆天子宴瑤池圖》，史道碩有《金谷園圖》，顧凱之有《雪霽望五老峯圖》；靡麗則晉戴逵有《南朝貴戚圖》，宋袁倩有《丁貴人彈曲項琵琶圖》，唐周昉有《楊妃架雪衣女亂雙陸局圖》；風俗則南齊毛惠遠有《剡中谿谷村墟圖》，陶景真有《永嘉屋邑圖》，隋楊契丹有《長安車馬人物圖》，唐韓滉有《堯民鼓腹圖》。以上圖畫雖不能盡見其迹，前人載之甚詳。但愛其佳名，聊取一二，類而錄之。
叙製作楷模
大率圖畫，風力氣韻，固在當人。其如種種之要，不可不察也。畫人物者必分貴賤氣貌、朝代衣冠。釋門則有善功方便之顏，道像必具修真度世之範，帝王當崇上聖天日之表，外夷應得慕華欽順之情，儒賢即見忠信禮義之風，武士固多勇悍英烈之貌，隱逸俄識肥遁高世之節，貴戚蓋尚紛華侈靡之容，帝釋須明威福嚴重之儀，鬼神乃作醜（左者右鬼）尺者切馳趡于鬼切之狀，士女宜富秀色婑烏果切媠奴坐切之態，田家自有醇甿朴野之真。恭驁愉慘，又在其間矣。畫衣紋林木，用筆全類於書。畫衣紋有重大而調暢者，有縝細而勁健者，勾綽縱掣，理無妄下，以狀高側、深斜、卷摺、飄舉之勢。畫林木有樛枝、挺幹、屈節、皴皮，紐裂多端，分敷萬狀。作怒龍驚虺之勢，聳凌雲翳日之姿，宜須崖岸豐隆，方稱蟠根老壯也。畫山石者多作頭，亦為凌面。落筆便見堅重之性，皴淡即生窊凸之形，每留素以成雲，或借地以為雪，其破墨之功，尤為難也。畫畜獸者，全要停分向背，筋力精神，肉分肥圓，毛骨隱起，仍分諸物所禀動止之性。四足唯兔掌底有毛，謂之建毛。畫龍者折出三停，自首至膊，膊至腰，腰至尾也。分成九似，角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛也。窮游泳蜿蜒之妙，得回蟠升降之宜。仍要騣鬃肘毛，筆畫壯快，直自肉中生出為佳也。凡畫龍開口者易為巧，合口者難為功。畫家稱「開口猫兒合口龍」，言其兩難也。畫水者有一擺之波，三摺之浪，布之字之勢，分虎爪之形，湯湯若動，使觀者浩然有江湖之思為妙也。畫屋木者，折算無虧，筆畫勻壯，深遠透空，一去百斜。如隋唐五代已前，洎國初郭忠恕、王士元之流，畫樓閣多見四角，其斗栱逐鋪作為之。向背分明，不失繩墨。今之畫者，多用直尺，一就界畫，分成斗栱，筆迹繁雜，無壯麗閒雅之意。畫花果草木，自有四時景候，陰陽向背，筍條老嫩，苞萼後先，逮諸園蔬野草，咸有出土體性。畫翎毛者，必須知識諸禽形體名件。自嘴喙口臉眼緣去聲，叢林腦毛、披蓑毛，翅有梢去聲翅、有蛤翅，翅邦上聲，上有大節小節、大小窩翎、次及六梢，又有料平聲風、掠草（左糹右爾）縫翅羽之間、散尾、壓磹尾、肚毛、腿袴、尾錐，脚有探爪三節、食爪二節、撩爪四節、托爪一節、宣黃、八甲，鷙鳥眼上，謂之看棚一名看簷，背毛之間，謂之合溜。山鵲鷄類，各有歲時蒼嫩、皮毛眼爪之異。家鵝鴨即有子肚，野飛水禽自然輕梢去聲，如此之類，或鳴集而羽翮緊戢，或寒棲而毛葉鬆泡去聲。已上具有名體處所，必須融會，闕一不可。設或未識漢殿、吳殿、梁柱、斗栱、叉手、替木、熟柱、駝峯、方莖、頟道、抱間、昂頭、羅花羅幔、暗制綽幕、猢孫頭、琥珀枋、龜頭、虎座、飛簷、撲水、膊風、化廢、垂魚、惹草、當鉤、曲脊之類，憑何以畫屋木也。畫者尚罕能精究，況觀者乎？
論衣冠異制
自古衣冠之制，荐有變更。指事繪形，必分時代。袞冕法服，三禮備存。物狀實繁，難可得而載也。漢魏已前，始戴幅巾。晉宋之世，方用羃■（上四下马隹）。後周以三尺皁絹，向後幞髮，名折上巾，通謂之幞頭。武帝時裁成四脚。隋朝唯貴臣服黃綾紋袍、烏紗帽、九環帶、六合靴，起於後魏。次用桐木黑漆為巾子，裹於幞頭之內，前繫二脚，後垂二脚，貴賤服之，而烏紗帽漸廢[９]。唐太宗嘗服翼善冠，貴臣服進德冠。至則天朝以絲葛為幞頭巾子，以賜百官。開元間始易以羅，又別賜供奉官及內臣圓頭宮樸巾子[１０]，至唐末方用漆紗裹之，乃今幞頭也。三代之際皆衣襴衫。秦始皇時以紫緋綠袍為三等品服，庶人以白。《國語》曰：「袍者，朝也。古公卿上服也。」至周武帝時下加襴。唐高宗朝，給五品以上隨身魚。又勅品官紫服、金玉帶。深緋服、並金帶；深綠服、並銀帶；深青服、並鍮石帶。庶人服黃銅鐵帶。一品以下文官帶手巾、筭袋、刀子、礪石；武官亦聽。睿宗朝制，武官五品已上帶七事跕蹀。佩刀、刀子、磨石、契苾貞、噦厥、計筒、火石袋也[１１]。開元初復罷之。晉處士馮翼，衣布大袖，周緣以皁，下加襴，前繫二長帶。隨唐朝野服之，謂之馮翼之衣，今呼為直掇。《禮記·儒行篇》：「魯哀公問於孔子曰：『夫子之服，其儒服與？』孔子對曰：『丘少居魯，衣逢掖之衣；長居宋，冠章甫之冠。』」注云：「逢，大也。大掖大袂，禪衣也。逢掖與馮翼音相近。」又《梁志》有袴褶以從戎事。三代已前人皆跣足；三代以後，始服木屐。伊尹以草為之，名曰履；秦世參用絲革。靴本胡服，趙靈王好之，制有司衣袍者宜穿皁靴。唐代宗朝，令宮人侍左右者穿紅靿[１２]靴。凡在經營，所宜詳辨。至如閻立本圖《昭君妃音配虜》，戴帷帽以據鞍；王知慎畫《梁武南郊》，有衣冠而跨馬。殊不知帷帽創從隋代，軒車廢自唐朝，雖弗害為名蹤，亦丹青之病耳。帷帽如今之席帽，周回垂網也。
論氣韻非師
謝赫云：「一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物像形，四曰隨類賦彩，五曰經營位置，六曰傳模移寫。六法精論，萬古不移。然而骨法用筆以下，五者可學。如其氣韻，必在生知，固不可以巧密得，復不可以歲月到。默契神會，不知然而然也。」嘗試論之。竊觀自古奇迹，多是軒冕才賢，巖穴上士。依仁遊藝，探賾鉤深，高雅之情，一寄於畫。人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動不得不至。所謂神之又神，而能精焉。凡畫必周氣韻，方號世珍。不爾雖竭巧思，止同眾工之事。雖曰畫，而非畫。故楊氏不能授其師，輪扁不能傳其子。繫乎得自天機，出於靈府也。且如世之相押字之術，謂之心印，本自心源，想成形迹，迹與心合，是之謂印[１３]。矧乎書畫發之於情思，契之於綃楮，則非印而何？押字且存諸貴賤禍福，書畫豈逃乎氣韻高卑？夫畫猶書也。楊子曰：「言，心聲也。書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。」
論用筆得失
凡畫，氣韻本乎游心，神彩生於用筆。用筆之難，斷可識矣。故愛賓稱唯王獻之能為一筆書，陸探微能為一筆畫。無適一篇之文、一物之像，而能一筆可就也。乃是自始及終，筆有朝揖，連緜相屬，氣脉不斷。所以意存筆先，筆周意內，畫盡意在，像應神全。夫內自足，然後神閒意定；神閒意定則思不竭而筆不困也。昔宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。有一史後至者，儃儃然不趨，受揖不立。因之舍，公使人視之，則解衣盤礴，臝。君曰：「可矣，是真畫者也。」又畫有三病，皆繫用筆。所謂三者，一曰版、二曰刻、三曰結。版者，腕弱筆癡，全虧取與，物狀平褊，不能圓混也；刻者，筆中疑，心手相戾，勾畫之際，妄生圭角也；結者，欲行不行，當散不散，似物凝礙，不能流暢也。未窮三病，徒舉一隅，畫者鮮克留心，觀者當煩拭眥。大抵氣韻高，筆畫壯，則愈玩愈妍；其或格凡毫懦，初觀縱似可採，久之還復意怠矣。
論曹吳體法
曹、吳二體，學者所宗。按唐張彥遠《歷代名畫記》稱：「北齊曹仲達者，本曹國人，最推工畫梵像，是為曹。謂唐吳道子曰吳。吳之筆，其勢圓轉，而衣服飄舉；曹之筆，其體稠疊，而衣服緊窄。故後輩稱之曰：『吳帶當風，曹衣出水』。」又按蜀僧仁顯《廣畫新集》，言曹曰：「昔竺乾有康僧會者，初入吳，設像行道，時曹不興見西國佛畫儀範寫之，故天下盛傳曹也。」又言吳者，起於宋之吳暕之作，故號吳也。且南齊謝赫云：「不興之迹，代不復見，唯秘閣一龍頭而已。觀其風骨，擅名不虛。吳暕之說，聲微迹曖，世不復傳。」謝赫云：「擅美當年，有聲京洛，在第三品江僧寶下也。」至如仲達見北齊之朝，距唐不遠；道子顯開元之後，繪像仍存。證近代之師承，合當時之體範，況唐室已上，未立曹、吳。豈顯釋寡要之談，亂愛賓不刊之論。推時驗迹，無愧斯言也。雕塑鑄像，亦本曹、吳。
論吳生設色
吳道子畫，今古一人而已。愛賓稱前不見顧、陸，後無來者，不其然哉？嘗觀所畫墻壁、卷軸，落筆雄勁，而傅彩簡淡。或有墻壁間設色重處，多是後人裝飾。至今畫家有輕拂丹青者，謂之吳裝。雕塑之像，亦有吳裝。
論婦人形相
歷觀古名士畫金童玉女，及神僊星官中，有婦人形相者，貌雖端嚴，神必清古，自有威重儼然之色，使人見則肅恭，有歸仰之心。今之畫者，但貴其姱麗之容，是取悅於眾目，不達畫之理趣也。觀者察之。
論收藏聖像
論者或曰：不宜收藏佛道聖像，恐其褻慢葷穢，難可時時展玩。愚謂不然。凡士君子相與觀閱書畫為適，則必處閒靜。但鑒賞精能，瞻崇遺像，惡有褻慢之心哉？且古人所製佛道功德，則必專心勵志，曲盡其妙；或以希福田利益，是其尤為着意者。況自吳、曹不興，晉顧凱之、戴逵、宋陸探微、梁張僧繇、北齊曹仲達、隋鄭法士、楊契丹、唐閻立德、立本、吳道子、周昉、盧楞伽之流，及近代侯翼、朱繇、張圖、武宗元、王瓘、高益、高文進、王、孫夢卿、王道真、李用及、李象坤、蜀高道興、孫位、孫知微、范瓊、勾龍爽、石恪、金水石城張玄、蒲師訓、江南曹仲元、陶守立、王齊翰、顧德謙之倫，無不以佛道為功。豈非釋梵莊嚴，真仙顯化，有以見雄才之浩博，盡學志之精深者乎？是知云不宜收藏者，未為要說也。
論三家山水
畫山水唯營丘李成、長安關同、華原范寬，智妙入神，才高出類。三家鼎跱，百代標程。前古雖有傳世可見者，如王維、李思訓、荊浩之倫，豈能方駕近代？雖有專意力學者，如翟院深、劉永、紀真之輩，難繼後塵。翟學李，劉學關，紀學范。夫氣象蕭疎，烟林清曠，毫鋒頴脫，墨法精微者，營丘之製也；石體堅凝，雜木豐茂，臺閣古雅，人物幽閒者，關氏之風也；峯巒渾厚，勢狀雄強，搶上聲筆俱均[１４]，人屋皆質者，范氏之作也。煙林平遠之妙，始自營丘。畫松葉謂之攢針，筆不染淡，自有榮茂之色。關畫木葉，間用墨搵，時出枯梢。筆蹤勁利，學者難到。范畫林木，或側或欹，形如偃蓋，別是一種風規，但未見畫松柏耳。畫屋既質，以墨染，後輩目為鐵屋。復有王士元、王端、燕貴、許道寧、高克明、郭熙、李宗成、丘訥之流，或有一體，或具體而微，或預造堂室，或各開戶牖，皆可稱尚。然藏畫者方之三家，猶諸子之於正經矣。關同雖師荊浩，蓋青出於藍也。
論黃徐體異
諺云：「黃家富貴，徐熙野逸。」不唯各言其志，蓋亦耳目所習，得之於心而應之於手也。何以明其然？黃筌與其子居寀，始並事蜀為待詔，筌後累遷如京副使。既歸朝，筌領真命為宮贊，或曰：筌到闕未久物故。今之遺迹，多是在蜀中日作，故往往有廣政年號。宮贊之命，亦恐傳之誤也。居寀復以待詔錄之，皆給事禁中。多寫禁籞所有珍禽瑞鳥、奇花怪石。今傳世《桃花鷹鶻》、《純白雉兔》、《金盆鵓鴿》、《孔雀龜鶴》之類是也。又翎毛骨氣尚豐滿，而天水分色。徐熙江南處士，志節高邁，放達不覊。多狀江湖所有，汀花野竹，水鳥淵魚。今傳世《鳧雁鷺鷥》、《蒲藻鰕魚》、《叢艷折枝》、《園蔬藥苗》之類是也。又翎毛形骨貴輕秀，而天水通色。言多狀者，緣人之稱。聊分兩家作用，亦在臨時命意。大抵江南之藝，骨氣多不及蜀人。而蕭洒過之也。二者猶春蘭秋菊，各擅重名。下筆成珍，揮毫可範。復有居寀兄居寶，徐熙之孫曰崇嗣、崇矩，蜀有刁處士名光胤、劉贊、滕昌祐、夏侯延祐、李懷袞，江南有唐希雅，希雅之孫曰中祚、曰宿、及解處中輩，都下有李符、李吉之儔。及後來名手間出，跂望徐生與二黃，猶山水之有正經[１５]也。黃筌之師刁處士，猶關同之師荊浩。
論畫龍體法
畫龍唯五代四明僧傳古大師，其名最著。觀其體則筆墨遒爽，善為蜿蜒之狀。皇建院法堂屏風是其真迹。至任從一待詔之作，稍加恠怒。建隆觀翊教院玉皇殿後，是其真迹也。今崔白所圖，又得其要。建隆觀翊教院玉皇殿中羅■邊，有一龍頭；北都大安寺羅漢壁，有龍一條。恨不見不興祕閣之頭，軌範同否？又不知葉公當日所遇，厥狀何如？自昔豢龍氏歿，龍不復擾。所謂上飛于天，晦隔層雲；下歸于泉，深入無底。人不可得而見也。今之圖寫，固難推以形似，但觀其揮毫落筆，筋力精神。理契吳畫鬼神也。前論三停九似，亦以人多不識真龍。先匠所遺傳授之法。
論古今優劣
或問近代至藝，與古人何如。答曰：「近代方古多不及，而過亦有之。若論佛道、人物、士女、牛馬，則近不及古；若論山水、林石、花竹、禽魚，則古不及近。何以明之？且顧、陸、張、吳，中及二閻，皆純重雅正，性出天然。晉顧凱之，宋陸探微，梁張僧繇，唐閻立德，閻立本，暨吳道子也。吳生之作，為萬世法，號曰畫聖，不亦宜哉？已上皆極佛道人物。張、周、韓、戴，氣韻骨法，皆出意表。唐張萱、周昉皆工士女，韓幹工馬，戴嵩工牛。或問曰：「何以但舉韓幹而不及曹霸，止引戴嵩而弗稱韓滉？」答曰：「韓師曹將軍，戴法韓晉公。但舉其弟子，可知其師也。至如韋鑒暨猶子鶠，皆善畫馬。但取其尤著者明之，難即徧舉也。後之學者，終莫能到。故曰：近不及古。至如李與關、范之迹，徐暨二黃之蹤，前不謝師資，後無復繼踵，借使二李、三王之輩復起，邊鸞、陳庶之倫再生，亦將何以措手於其間哉？故曰：古不及近。二李則李思訓將軍，並其子昭道中舍；三王則王維右丞，暨王熊、王宰，悉工山水。邊鸞、陳庶工花鳥。並唐人也。是以推今考古，事絕理窮。觀者必辨金鍮，無焚玉石。
●卷二
◆紀藝上唐會昌元年後盡五代，凡一百一十六人[１６]。
唐末二十七人
左全 趙公祐 趙溫其 趙德齊
范瓊 陳皓 彭堅 常粲
常重胤 呂嶤 竹虔 孫遇
張詢 張南本 麻居禮 張素卿
陳若愚 胡瓌子虔 荊浩 刁光胤
尹繼昭 李洪度 辛澄 張騰
張贊 王浹
五代九十一人
于兢 趙喦 劉彥齊 袁■
羅塞翁 東丹王 胡擢 胡翼
王殷 李羣 燕筠 杜霄
李玄應弟審 厲歸真 李之 韋道豐
朱簡章 王喬士 鄭唐卿 關同
支仲元 梅行思[１７] 郭乾暉 鍾隱
郭權 史瓊 程凝 王道古
李坡 唐垓 王道求 宋卓
富玫 左禮 張南 王偉
黃延浩 張質 韓求 李祝
張圖 朱繇 李昇 杜措
杜子瓌 杜弘義 房從真 宋藝
高道興 阮知晦 杜齯龜 黃筌
高從遇 阮惟德 杜敬安 黃居寶
趙元德 趙忠義 蒲師訓 蒲延昌
張玫 徐德昌 周行通 張玄
孔嵩 丘文播弟文曉 趙才 滕昌祐
姜道隱 楊元真 董從晦 張景思
跋異 王仁壽 衛賢 朱悰
曹仲玄 陶守立 竹夢松 丁謙
何遇 陸晃 施璘 貫休
楚安 傳古第子岳闍黎 智蘊 德符
唐末二十七人
左全，蜀郡人，迹本儒家。世傳圖畫，妙工佛道人物。寶曆中，聲馳宇內。成都長安畫壁甚廣，多傚吳生之迹，頗得其要。有佛道功德、五帝、三官等像傳於世。
趙公祐，成都人，工畫佛道鬼神，世稱高絕。太和間已著畫名。李德裕鎮蜀，以賓禮遇之。改蒞浙西，闢從蓮幕。成都大慈、聖興兩寺，皆有畫壁。
趙溫其，公祐之子，綽有父風。成都寺觀，多見其迹。
趙德齊，溫其之子，襲二世之精藝，奇蹤逸筆，時輩咸推伏之。光化中，詔許王建於成都置生祠，命德齊畫西平王儀仗車輅、旌纛法物，及朝真殿上畫后妃、嬪御，皆極精致。昭宗喜之，遷翰林待詔。辛顯評溫其與德齊，皆次公祐之品。
范瓊、陳皓、彭堅三人，同時同藝，名振三川。大中初，復興佛宇後，三人分畫成都大慈、聖壽、聖興、淨眾、中興等五寺墻壁二百餘間，各盡所蘊。淳化後兩遭兵火，頗有毀廢矣。辛顯云：「范為神品，陳、彭為妙品。」仁顯云：「范、陳為妙品上，彭為妙品。」嘗見文潞公家墳寺積慶院，有移置壁畫婆叟仙一軀，乃范瓊所作。辛顯評為神品，當矣。
常粲，成都人，工畫佛道人物，善為上古衣冠。咸通中，路巖鎮蜀，頗加禮遇。有《孔子問禮》、《山陽七賢》等圖，並立釋迦、女禍、伏羲、神農、燧人等像傳於世。
常重胤，粲之子，妙工寫貌。僖宗朝為翰林供奉。嘗寫僖宗御容及名臣真像，得其神彩。亦嘗於寶曆寺畫請塔天王，至妙。
呂嶤、竹虔，並長安人，工畫佛道人物。僖宗朝為翰林待詔，廣明中扈從入蜀。長安、成都，皆有畫壁。
孫遇，自稱會稽山人，志行孤潔，情韻疎放。廣明中，避地入蜀，遂居成都。善畫人物、龍水、松石、墨竹，兼長天王鬼神。筆力狂怪，不以傅彩為功。長安、蜀川，皆有畫壁，實奇迹也。初名位，後改名遇。亦有圖軸傳於世。仁顯評逸品。
張詢，南海人，避地居蜀。善畫吳山楚岫，枯松怪石。中和間，嘗於昭覺寺大悲堂後畫三壁山川，一壁早景、一壁午景、一壁晚景，謂之三時山，人所稱異也。亦有山水卷軸傳於世。
張南本，不知何許人，工畫佛道鬼神，兼精畫火。嘗於成都金華寺大殿畫八明王。時有一僧，遊禮至寺，整衣升殿，驟覩炎炎之勢，驚怛幾仆。時孫遇畫水，南本畫火，水火之形本無定質，惟於二子，冠絕古今。又嘗畫寶曆寺水陸功德，曲盡其妙。後來為人模寫，竊換真迹，鬻與荊湖商賈，今所存者多是偽本。別有《勘書》、《詩會》、《高麗王行香》等圖傳於世。
麻居禮，蜀人，師張南本。光化、天復間，聲迹甚高。資、簡、邛、蜀，甚有其筆。
道士張素卿，簡州人，少孤貧落魄，長依本郡三清觀項[１８]掛。善畫道門尊像、天帝星官，形製奇古，實天授之性也。嘗於青城山丈人觀畫五嶽、四瀆、十二溪女等，兼有《老子過流沙》、並《朝真圖》、八仙、九曜、十二真人等像，傳於世。
道士陳若愚，左蜀人，師張素卿，得其筆法。成都精思觀有青龍、白虎、朱雀、玄武四君像。
胡瓌，范陽人。工畫蕃馬，雖繁富細巧，而用筆清勁。至於穹廬、什器、射獵、生死物，靡不精奇。凡畫駝馬騣尾、人衣毛毳，以狼毫縛筆疏渲之，取其纖健也。有《陰山》、《七騎》、《下程》、《盜馬》[１９]、《射鵰》等圖傳於世。子虔，有父風。
荊浩，河內人，博雅好古。善畫山水，自撰《山水訣》一卷。為友人表進，秘在省閣。常自稱洪谷子。語人曰：「吳道子畫山水，有筆而無墨；項容有墨而無筆。吾當采二子之所長，成一家之體。」故關同北面事之。有《四時山水》、《三峯》、《桃源》、《天台》等圖傳於世。
刁光胤，長安人，天復中避地入蜀。工畫龍水、竹石、花鳥、猫兔。黃筌、孔嵩，皆門弟子。嘗於大慈寺承天院內窗邊小壁四堵上畫四時花鳥，體製精絕。後黃居寀重裝飾之，亦有圖軸傳於世。
尹繼昭，不知何許人。工畫人物、臺閣，世推絕格。有《移新豐》、《阿房宮》、《吳宮》等圖傳於世。
李洪度，成都人，工畫佛道人物，名振當時。成都大慈寺三學院等處有畫壁。
辛澄，不知何許人。成都大慈寺泗州堂有僧伽像及普賢閣下有五如來像。
張騰，不知何許人。工畫佛道雜畫，描作布色，頗窮其妙。成都興聖寺有畫壁。
張贊，河陽人，工畫佛道人物。洛中有寺壁。
王浹，不知何許人。工畫人物。錢忠懿家有《導引圖》。
五代九十一人
梁相國于兢，善畫牡丹。幼年從學，因覩學舍前檻中牡丹盛開，乃命筆倣之。不浹旬，奪真矣。後遂酷思無倦，動必增奇。貴達之後，非尊親旨命，不復含毫。有人贈詩曰：「看時人步澁，展處蝶爭來。」有寫生全本《折枝》傳於世。
梁駙馬都尉趙喦，善畫人馬。挺然高格，非眾人所及。有《漢書西域傳》、《骨貴馬》、《小兒戲舞》、《鍾馗》、《彈棋》、《脉》等圖傳於世。
梁左千牛衛將軍劉彥齊，善畫竹，頗臻清致。有《風折竹》、《孟宗泣竹》、《湘妃》等圖傳於世。人物多假胡翼之手。
後唐侍衛親軍袁嶬，河南登封人。善畫魚，謹密形以[２０]，外得噞喁游泳之態。有軸卷傳於世。
羅塞翁，錢尚父時為吳從事，錢塘令隱之子[２１]，善畫羊，世罕有其迹。唯餘杭陸家曾收一卷，精妙卓絕，後歸孫元規家矣。
東丹王，契丹天皇王之弟，號人皇王，名突欲。後唐長興二年投歸中國，明宗賜姓李，名贊華。善畫本國人物鞍馬，多寫貴人酋長，胡服鞍勒，率皆珍華。而馬尚豐肥，筆乏壯氣。
胡擢，不知何許人。善狀花鳥，氣韻甚高。博學能詩，飄然有物外之志。常謂其弟曰：「吾思苦於三峽聞猿。」擢有《三峽聞猿賦》，人多膾炙。又常吟曰：「甕中每醞逍遙樂，筆下閒偷造化功。」其高情逸興如此。有《鸂圖》、《全株石榴》、《四時翎毛》、《折枝》等傳於世。
胡翼，字鵬雲。工畫佛道人物，至於車馬樓臺，無施而不妙。趙喦都尉頗禮遇之，常延致門館。有《秦樓》、《吳宮》、《盤車》、《洗馬》、《回紋》、《豐稔》等圖傳於世。時多求借自古名筆，手自傳模，裝成卷軸。後題云：「安定鵬雲記」。
王殷，工畫佛道士女，尤精外國人物。與胡翼並為趙喦都尉所禮，他人無及也。有《職貢》、《遊春士女》等圖、並粉本佛像傳於世。
李羣，工畫人物，為時所稱。有《玄中法師像》、《孟說舉鼎》、《赤松子》、《八戒》、《醉客》等圖傳於世。
燕筠，工畫天王，獨躋周昉之妙。有卷軸傳於世。
杜霄，工畫士女，富於姿態，妙得周昉之旨。有《鞦韆》、《撲蝶》、《吳王避暑》等圖傳於世。
李玄應洎弟審，並工畫蕃馬，專學胡瓌。有《放馬》白本、《胡樂》、《飲會》、《弗林》等圖傳於世。
道士厲歸真，異人也，莫知其鄉里。善畫牛、虎，兼工鷙禽、雀、竹，綽有奇思。惟着一布裘，入酒肆如家[２２]，每有人問其所以，輒大張口茹其拳而不言。梁祖召問云：「君有何道理？」歸真對曰：「衣單愛酒，以酒禦寒，用畫償酒，此外無能。」梁祖然之。嘗遊南昌信果觀，有三官殿夾紵塑像，乃唐明皇時所作，體製妙絕。常患雀鴿糞穢其上，歸真乃畫一鷂於壁間，自是雀鴿無復棲止。有《渡水牧牛》、《牛》、《虎》、《鷂子》、《柘竹》、《野禽》等圖傳於世。
李之，華陰人。工畫山水寒林，有江鄉之思。鄴帥羅中令厚禮之，為建一亭為援毫之所，名金波亭。時號金波李處士也。有《賣藥》、《修琴》、《歸山圖》、《野人荷酒》、《寒林》並山水卷軸傳於世。
韋道豐，江夏人，善畫寒林。逸思奇僻，不拘小節。當代珍之，請揖不暇。然經歲月，方成一圖，成則驚人，故世罕有真迹。
朱簡章，工畫人物、屋木。有《禹治水》、《神仙傳》、《胡笳十八拍》、《鳳樓十八怨》、《烟波漁父》等圖傳於世。
王喬士，工畫佛道人物，尤愛畫地藏菩薩、十王像。凡有百餘本傳於世。
鄭唐卿，工畫人物，兼長寫貌。有《梁祖名臣像》並故事人物傳於世。
關同一名穜，又王文康家圖上題云童，長安人，工畫山水。學從荊浩，有出藍之美。馳名當代，無敢分庭。「叙論」卷中具述。有《趙陽山居》、《溪山晚霽》、《四時山水》、《桃源早行》等圖傳於世。
支仲元，鳳翔人，工畫人物。有《老子誡徐甲》、《蕭翼賺蘭亭》、《商山四皓》等圖傳於世。
梅行思或云再思，江夏人，工畫鬥雞，名聞天下。最著者是陳康肅家《雞》一軸，號為神絕。兼工人物，有《十才子》、《河嶽精靈集》、《舉人過關》、《謝女詠梅》、《寇豹騎牛》等圖傳於世。
郭乾暉將軍，北海人。工畫鷙鳥雜禽、疎篁槁木。格律老勁，巧變鋒出，曠古未見其比。有《秋郊鷹雉》、並《逐禽鷂子》、《架上鷂子》等圖傳於世。
鍾隱，天台上人[２３]，工畫鷙禽竹木。師郭乾暉，深得其旨。乾暉始秘其筆法，隱變姓名趨汾陽之門，服勤累月，乾暉不知其隱也。隱一日緣興於壁上畫鷂子一隻，人有報乾暉者，乾暉亟就視之，且驚曰：「子得非鍾隱乎？」隱再拜，具道所以。乾暉喜曰：「孺子可教也！」乃遇之文席[２４]，以講畫道，隱遂馳名海內焉。兼工畫山水人物。有《鷹隼雜禽》、《周處斬蛟》、《山水》等圖傳於世。
郭權，江南人，師鍾隱。亦有圖軸傳於世。
史瓊，善畫雉兔竹石。有《雪景雉免》、《竹下引雛》、《野雉》等圖傳於世。
程凝，善畫鶴竹，兼長遠水。有《六鶴圖》並《折竹孤鶴》、《湖灘遠水》等圖傳於世。
王道古，善畫雀竹。有《四時雀竹》並《引雛》、《鬥雀》等圖傳於世。
李坡，南昌人，唯善畫竹。氣韻飄舉，不事小巧。有《折竹》、《風竹》、《冒雪篁》等圖傳於世。
唐垓，善畫野禽、生菜、水族諸物，世稱精妙。有《柘棘野禽十種》、《生菜》、《魚鰕》、《海物》等圖傳於世。
王道求，工畫佛道鬼神、人物畜獸。始依周昉遺範，後類盧楞伽之迹。多畫鬼神及外國人物。龍蛇畏獸，當時名手推[２５]伏。大相國寺有畫壁，今多不存矣。有《十六羅漢》、《挾鬼鍾馗》、《佛林弟子》[２６]等圖傳於世。
宋卓，工畫佛道。志學吳筆，不事傅彩。有白畫《菩薩》、粉本《坐神》等像傳於世。
富玫，工畫佛道。有《彌勒內院圖》、《白衣觀音》、《文殊》、《地藏》、《慈恩法師》等像傳於世。
左禮、張南，並工畫佛道，二人筆意不相遠。有《二十四化圖》、《十六羅漢》、《三官》、《十真人》等像傳於世。
王偉，工畫佛道。相國寺大殿等處舊有畫壁甚多，今存者無幾。
黃延浩，工畫人物。有《明皇吹玉笛》、《五王同幄》、《春園宴會》、《乞巧》等圖傳於世。
張質，工畫田家風物。有《村田鼓笛》、《村社醉散》、《踏歌》等圖傳於世。
韓求、李祝，並工佛道，學吳生。陝郊龍興寺有畫壁。
張圖，河內雒陽人。嘗事梁祖，掌行軍糧籍，故人呼為張將軍。善潑墨山水，兼長大像。雒中廣愛寺有畫壁。又嘗見寇忠愍家有《釋迦像》一鋪，鋒鋩豪縱，勢類草書。實奇怪也。
朱繇，長安人，工畫佛道，酷類吳生。雒中廣愛寺有《文殊普賢像》，長壽寺並河中府金真觀，皆有畫壁。
李昇，成都人，工畫蜀川山水。始得唐張璪山水一軸，凝玩數日，云未盡善也。後遂心師造化，意出前賢。成都聖壽寺有畫壁，多寫名山勝境。仁顯云：「嘗於少監黃筌第，見昇《山水圖》，乃知名實相稱也。」有《武陵溪》、《青城》、《峨嵋》、《二十四化》等圖傳於世。蜀中多呼昇為小李將軍，小李將軍乃是思訓之子。思訓乃林甫之伯，官至左武衛大將軍，子昭道為太子中舍。父子俱善畫，因父故，人呼昭道為小李將軍也。
杜措[２７]，成都人，亦工畫山水。多作老木懸崖，回阿遠岫，殊多雅思。有《秋日》并《州路詩意圖》并山水卷軸傳於世。亦工佛像。
杜子瓌，華陽人。工畫佛道，尤精傅彩，調鉛殺粉，別得其方。嘗於成都龍華東禪院畫《毗盧像》，坐赤圓光中、碧蓮華上，其圓光如初出日輪，破淡無迹，人所不到也。
杜弘義，蜀郡晉平人，工畫佛道[２８]高僧。成都寶曆寺有《文殊》、《普賢》并《水陸功德》。
房從真，成都人，工畫人物蕃馬。事王蜀先主為翰林待詔。嘗於蜀宮板障上畫《諸葛武侯引兵渡瀘水》，人馬執戴，生動如神。蜀主每行至彼，駐而不進，怡然歎曰：「壯哉甲馬！」兼善撥筆鬼神，亦多寺壁。有《寧王射獵》、《陳登斫鱠》、《常建冒雪入京》等圖傳於世。
宋藝，蜀郡人，工寫貌。事王蜀為翰林待詔。嘗寫唐朝列聖及道士葉法善、一行禪師、沙門海會、內臣高力士等真於大慈寺。
高道興，成都人，事王蜀為內圖畫庫使。工佛道雜畫，用筆神速，觸類皆精。蜀之寺觀，尤多墻壁。時人諺云：「高君墜筆亦成畫。」
阮知晦，蜀郡人，工畫貴戚子女，兼長寫貌。事王蜀為翰林待詔。寫王先主真為首出。
杜齯龜，其先本秦人，避地居蜀，博學強識。工畫羅漢，兼長寫貌。始師常粲，後自成一體。事王蜀為翰林待詔。成都大慈寺有畫壁。
黃筌，字要叔，成都人。十七歲事王蜀後主為待詔，至孟蜀加檢校少府監，賜金紫，後累遷如京副使。善畫花竹翎毛，兼工佛道人物、山川、龍水，全該六法，遠過三師。花鳥師刁處士，山水師李昇，人物龍水師孫遇也。孟蜀後主廣政甲辰歲，淮南馳聘，副以六鶴，蜀主遂命筌寫六鶴於便坐之殿[２９]，因名六鶴殿。蜀人自此方識真鶴。《六鶴集》在「故事拾遺」卷中。由是蜀之豪貴請於[３０]圖軸者接迹。時人諺云：「黃筌畫鶴，薛稷減價。」又畫四時花鳥於八卦殿，鷹見畫雉，連連掣臂，遂命翰林學士歐陽炯作記。又寫白兔於縑素，蜀主常懸坐側。有《四時山水》、《花竹》、《雜禽》、《鷙鳥》、《狐兔》、《人物》、《龍水》、《佛道》、《天王》、《山居詩意》、《瀟湘八景》等圖傳於世。
高從遇，道興之子，襲成父藝，事孟蜀為翰林待詔。曾於蜀宮大安樓下畫《天王》，隊仗甚奇。後遭兵火，廢絕矣。
阮惟德，知晦之子。紹精父業，事孟蜀為翰林待詔。尤善狀宮闈、禁苑、皇妃、帝戚、富貴之事。有《宮中賞春》、《公子夜宴》、《按舞》、《熨帛》等圖傳於世。
杜敬安，齯龜之子，繼父之美，事孟蜀為翰林待詔。尤能傅彩。成都大慈寺[３１]與其父同畫列壁。
黃居寶，字辭玉，筌之次男也。少聰警多能，與其父同事蜀為待詔。後累遷水部員外郎，亦工畫花鳥、松石，兼善八分。年未四十而卒。
趙元德，長安人，天復中入蜀。雜工佛道鬼神、山水屋木。偶唐季喪亂之際，得隋唐名手畫樣百餘本，故所學精博。有《漢高祖過豐沛》、《盤車》、《講學》、《豐稔圖》傳於世。
趙忠義，元德之子，事孟蜀為翰林待詔。雖從父訓，宛若生知。蜀後主嘗令畫《關將軍起玉泉寺圖》，作地架一座，垂■疊栱，向背無失。蜀主命匠氏較之，無一差者，其精妙如此。嘗與高道興、黃筌輩同畫成都寺壁甚多。
蒲師訓，蜀人，事孟蜀為翰林待詔。師房從真。嘗携畫詣從真，從真高蹈拊膺曰：「子之所得，非吾所授也。」畫蜀中祠廟、鬼神兵仗、冠冕幢葆，皆盡其美。
蒲延昌，師訓之子，與其父同時為孟蜀待詔。工畫佛道鬼神外，尤精獅子。行筆勁利，用色不繁。
張玫，成都人，事孟蜀為翰林祗候。工畫人物士女，兼長寫貌。有《長門醉客》、《按樂》、《擣衣》等圖及《漢唐名臣像》傳於世。
徐德昌，成都人，事孟蜀為翰林祗候。工畫人物士女。墨彩輕媚，為時所稱。
周行通，成都人，工畫鬼神、人馬、鷹犬、嬰孩，得其精要。有《李陵送蘇武》、《支遁》、《三雋奪馬》等圖傳於世。
張玄，簡州金水石城山人，善圖僧相。畫羅漢名播天下，稱金水張家羅漢也。
孔嵩，蜀人，善畫龍，兼工蟬雀。與黃筌並師刁處士。成都廣福院壁有所畫龍，及有《蟬雀》等圖傳於世。
丘文播暨弟文曉，廣漢人，並工佛道人物，兼善山水。其品降高、趙輩。成都并其鄉里，頗有畫迹。文播後改名潛。
趙才，蜀人，工畫鬼神人物，亦長甲騎。蜀川多有遺迹。
滕昌祐，其先吳人，避地居蜀。工畫花鳥、蟬蝶、折枝、生菜。筆迹輕利，傅彩鮮澤，尤於畫鵝得名。有《四時花鳥》、《魚》、《龜》、《猴》、《兔》及《梅花鵝》、《茴香下睡鵝》，又有《羣鵝泛蓮沼》等圖傳於世。兼善書大字，蜀中寺觀牌額多昌祐書。
姜道隱，漢州什邡人。齓歲好畫，有時終日不歸，父母尋之，多在佛廟神祠中畫壁下。及長，不事產業，惟畫是好。布衣芒屩，隨身筆墨而已。嘗於淨眾寺方丈畫山水松石，宋王庭隱贈之束縑，道隱置於僧堂，拂衣而去。
楊元真，不知何許人。工畫佛道，善為曹筆，尤精布色。始居蜀，後召入鄴中，不回。蜀川頗有畫迹。
董從晦，成都人，世儒家[３２]，心游繪事。佛道人物，舉意皆精。成都福感寺有畫壁。
張景思，蜀人，工畫佛道。蜀中有畫壁。
跋異，汧陽人，工畫佛道、鬼神。洛中福先寺有畫壁，其品次張圖也。
王仁壽，汝南宛人，工畫佛道鬼神，兼長鞍馬。始師王殷，後學精吳法。晉末為契丹所掠，太祖受禪放還。相國寺文殊院有《淨土彌勒下生》二壁，淨土院有《八菩薩像》，及有《征遼》、《獵渭》等圖傳於世。
衛賢，京兆人，事江南李後主為內供奉。工畫人物、臺閣。初師尹繼昭，後伏膺吳體。張文懿家有《春江釣叟圖》，上有李後主書《漁父詞》二首。其一曰：「閬苑有意千重雪，桃李無言一隊春。一壺酒，一竿鱗，快活如儂有幾人？」其二曰：「一棹春風一葉舟，一輪繭縷一輕鉤。花滿渚，酒盈甌，萬頃波中得自由。」有《望賢宮》、《滕王閣》、《盤車》、《水磨》等圖傳於世。
朱悰，不知何許人，與衛賢並師尹繼昭，而衛為高足。
曹仲玄，建康豐城人，事江南李後主為翰林待詔。工畫佛道鬼神。始學吳，不得意，遂改迹細密，自成一格。尤於傅彩，妙越等夷。江左梵宇靈祠，多有其迹。
陶守立，池陽人。江南李後主保大間應舉下第，退居齊山，以詩筆丹青自娛。工畫佛道鬼神、山川人物，至於車馬、臺閣，筆無偏善。嘗於九華草堂壁畫《山程早行圖》，及建康清涼寺有《海水》、李後主金山水閣有《十六羅漢像》，皆振妙於時也。
竹夢松，建康溧陽人，事江南李後主為東川別駕。工畫人物、子女、宮殿、臺閣，巧絕冠代。
丁謙，晉陵義興人，工畫竹，兼善寫蔬果。寇忠愍家有寫生《葱》一軸，上有李後主題「丁謙」二字，非凡格也。此畫今歸王晉卿都尉家。
何遇，江南人，善畫林石、屋木。學慕衛賢，深得其趣。
陸晃，嘉禾人，善畫田家人物。意思疎野，落筆成像，不預構思。故所傳卷軸或為絕品，或為末品也。
施璘，京兆藍田人，工畫竹，有生意。
禪月大師貫休，婺州蘭溪人，道行文章外，尤工小筆。嘗覩所畫水墨羅漢，云是休公入定觀羅漢真容後寫之，故悉是梵相，形骨古怪。其真本在豫章西山雲堂院供養。于今郡將迎請祈雨，無不應驗。休公有詩集行于世，兼善書，謂之姜體，以其俗姓姜也。
僧楚安，蜀人，善畫山水，點綴甚細。每畫一扇上《安姑蘇臺》或《滕王閣》，千山萬水，盡在目前。今蜀中扇面印版，是其遺範。仁顯云：「筆蹤細碎，全虧六法，非大手高格也」。
僧傳古大師，四明人，善畫龍水，得名於世。「叙論」卷中已述。皇建院有所畫屏風見存。弟子岳闍黎，受學於師，其品次之。
僧智蘊，河南人。工畫佛像、人物，學深曹體。雒中天宮寺講堂有《毗盧像》，廣愛寺有《定光佛》，福先寺有《三災變相》數壁。周祖時進《舞鍾馗圖》，賜紫衣。
僧德符，善畫松柏，氣韻蕭灑。曾於相國寺灌頂院廳壁畫一松一柏，觀者如市，賢士大夫留題凡百餘篇，其為時推重如此。已上各有圖軸傳於世。
●卷三
仁宗皇帝，天資頴悟，聖藝神奇。遇興援毫，超逾庶品。伏聞齊國獻穆大長公主喪明之始，上親畫《龍樹菩薩》，命待詔傳模鏤板印施。聖心仁孝，又非愚臣所能稱頌。若虛舊有家藏御畫《御馬》一疋，其毛赭，白玉銜勒，上有宸翰題云：「慶曆四年七月十四日御畫」，兼有押字印寶。後因伯父內藏借觀，不日赴杭鈐之任，既久假而不歸，居無何，伯父終於任所。此寶遂歸伯母表兄張湍少列，今不復可見，為終身之痛。兼曾見張文懿家有《小猿》一軸，仍聞禁中有《天王菩薩像》。
太上游心，難可與臣下並列，故尊之卷首。
紀藝中聖朝建隆元[３３]年後，至熙寧七年，總一百五十八人。
王公士大夫，依仁游藝，臻乎（左至右刃）極[３４]者一十三人。
燕恭肅王 嘉王 李後主 燕肅
武宗元 劉永年 郭忠恕 王士元
宋道 宋迪 文同 郭元方
董源
燕恭肅王，位尊磐石，名重戚藩。天縱多能，精於像物。嘗觀所畫《鶴竹》，雪毛丹頂，傳警露之姿；翠葉霜筠，盡含烟之態。亦嘗自朽《十六羅漢》，令蜀人尹質描染，稜稜風骨，類非常格所能及。聞朱邸甚有遺迹，世罕得見。
皇弟嘉王，維城茂美，副茅土之疆宗；醴席餘休，命毫煤而取適。嘗觀所畫《墨竹圖》，位置巧變，理應天真，作用縱橫，功齊造化。復愛狀鰕魚、蒲藻、筍籜、蘆花。雖居紫禁之嚴，頗得滄州之趣。筆意超絕，殆非學而知之者矣。王尤精篆籀，有盡六幅縑止書一字者，筆力神俊，可謂驚絕也。
江南後主李煜，才識清贍，書畫兼精。嘗觀所畫林石、飛鳥，遠過常流，高出意外。金陵王相家有《雜禽花木》，李忠武家有《竹枝圖》，皆稀世之珍玩也。其書名金錯刀[３５]。
燕肅，字穆之。其先燕薊人，後徙家曹南。位龍圖閣直學士，以尚書禮部侍郎致仕。文學治行外，尤善畫山水寒林。澄懷味象，應會感神，蹈摩詰之遐蹤，追咸熙之懿範。太常寺有所畫屏風。玉堂、刑部、景寧坊居第，暨許、洛佛寺中，皆有畫壁。公以壽終於康定元年，贈太尉。公畫與所藏古筆僅百卷，皆取入禁中，故人間所傳圖軸幾希矣。公凡蒞州郡，作刻漏法最精；又嘗被旨造指南車，皆出奇思。
武宗元，字總之，河南白波人，官至虞曹外郎。善畫佛道人物，筆術精高，曹、吳具備。嘗於雒都上清宮畫《三十六天帝》。其間赤明陽和天帝，潛寫太宗御容，以趙氏火德王天下故也。真宗祀汾陰，還經雒都，幸上清，歷覽繪壁，忽覩聖容，驚曰：「此真先帝也！」遽命設几案焚香再拜，且歎其畫筆之神，竚立久之。上清宮，即唐玄元皇帝廟，舊有吳道子畫《五聖圖》，杜甫詩稱「五聖聯龍袞，千官列雁行」是也。後因廣增庭廡，畫壁遂廢。宗元復神蹤，高紹前哲。張文懿有詩云：「曾此焚香動至尊[３６]」。宋元又嘗於廣愛寺見吳生畫文殊、普賢大像，因杜絕人事旬餘，刻意臨倣，蹙成二小幀，其[３７]骨法停分、神觀[３８]氣格，與夫[３９]天衣纓絡、乘跨部從，較之[４０]大像，不差毫釐。自非靈心妙悟、感而遂通者，孰能與於此哉？許昌龍興寺北廊有《帝釋梵王》，及經藏院有《旃檀瑞像》，嵩嶽廟有出隊壁，皆所奇絕也。初名宗道，後改名宗元，以壽終於皇祐二年。有《佛像》、《天王》并《九子母》等傳於世。
深州防禦使劉永年，字君錫，章獻明肅皇后之姪也。才敏有神力，兼於畫筆。錯綜萬類，非常格可擬。
郭忠恕，字恕先，洛陽人。少能屬文，七歲舉童子。初，周祖召為博士，後因爭忿於朝堂，貶崖州司戶。秩滿去官，不復仕，縱放岐、雍、陝、洛之間。善畫屋木、林石，格非師授。有設紈素求為圖畫者，必怒而去，乘興即自為之。郭從義鎮岐下，每延止山亭。張素設粉墨於傍，經數月，忽乘醉就圖之，一角作遠山數峯而已，郭氏亦珍惜之。岐有富人主官酒酤，其子喜畫，日給醇酎。設几案絹素，及好紙數軸，屢以情言。忠恕俄取紙一軸，凡數十番，首圖一丱角小童，持線車，紙窮處作風鳶，中引一線，長數丈。富家子不以為奇，遂謝絕焉。太宗素知其名，召赴闕下，授以國子監主簿。忠恕益縱酒，肆言時政得失[４１]，頗有怨[４２]讟。上惡之，配流登州，死於齊之臨邑道中，尸解焉。有《屋木》卷軸傳於世。忠恕尤精字學，宋元獻嘗手校其《佩觹》三篇，以寶玩之[４３]。
推官王士元，仁壽之子也，靈襟蕭爽。畫法精[４４]高，人物師周昉，山水學關同，屋木類郭忠恕，皆造其微。嘗見張文懿家有《雜木寒林》，高丈餘，風韻遒舉，格致稀奇。兼有《伊尹負鼎》、《鳳樓十八怨》、《四時山水》等傳於世。
宋道，字公達；宋迪，字復古；洛陽人。二難皆以進士擢第，今並處名曹。悉善畫，山水寒林，情致閒雅，體像雍容，今時以為秘重矣。然則友愛之談，所宜推揖。
文同，字與可，梓潼永泰人。今為司封員外郎、秘閣校理。善畫墨竹，富蕭灑之姿，逼檀欒之秀，疑風可動，不筍而成者也。復愛於素屏高壁狀枯槎老枿，風格簡重，識者珍愛[４５]。自賦《一字至十字詩》云：「竹，竹，森寒，潔綠。湘江邊，渭水曲，帷幔翠，戈矛蒼玉。虛心異眾草，勁節逾凡木。化龍杖入僊陂，呼鳳律鳴神谷。月娥巾帔淨冉冉，風女笙竽清肅肅。林間飲酒碎影搖金，石上圍棋清陰覆局。屈大夫逐去徒悅椒蘭，陶先生歸來但尋松菊。若檀欒之操則無敵於君，圖蕭灑之姿亦莫賢於僕[４６]。」
郭元方，字子正，京師人，官至內殿承制。善畫草蟲，備究蜚蠉，潛分造化，宜矜妙藝，藹播佳名。然而著意者不及疏略，蓋或點綴過當，翻為失真也。頗有圖軸傳於世。
董源，字叔達，鍾陵人，事南唐為後苑副使。善畫山水，水墨類王維，著色如李思訓。兼工畫牛、虎，肉肌豐混，毛毳輕浮，具足精神，脫略凡格。有《滄湖山水》、著色《山水》、《春澤牧牛》、《牛》、《虎》等圖傳於世。
高尚其事，以畫自娛者二人。
李成 宋澥
李成，字咸熙。其先唐宗室，避地營丘，因家焉。祖父皆以儒學吏事聞於時。至成，志尚沖寂，高謝榮進。博涉經史外，尤善畫山水寒林，神化精靈，絕人遠甚。「叙論」卷中已述。開寶中，都下王公貴戚，屢馳書延請，成多不答。學不為人，自娛而已。後游淮陽，以疾終於乾德五年。子覺，尤以經術知名，職踐館閣。請恩幽閟，贈光祿丞。事見宋白所撰《墓碣》。有《煙嵐曉景》、《風雨四時山水》、《松柏寒林》等圖傳於世。
宋澥，字則未聞，長安人。故樞密湜之弟，司封道之從祖也。姿度高潔，不樂從仕。圖畫之外，無所嬰心。善畫山水、林石，凝神遐想，與物冥通。遇興登樓，有時操筆，故人間不多見其迹。有《烟嵐曉景》、《奔灘怪石》等圖傳於世。
業於繪事，馳名當代者一百四十六人。人物、山水、花鳥、雜畫，分為四門。
人物門五十三人，僧道並獨工傳寫者附。
王 高益 王瓘 孫夢卿
趙光輔 趙隱士 孫知微 勾龍爽
李文才 石恪 袁仁厚 趙長元
王齊翰 周文矩 顧德謙 郝處
厲昭慶 顧洪祝 李雄 侯翼
高文進 王道真 李用及 李象坤
高懷節 張昉 高元亨 楊朏子圭
王兼濟 孫懷悅 陳用智 孟顯
陳士元 王拙 王居正 葉進成
葉仁遇 郝澄 童仁益 毛文昌
南簡 龍章子淵 武洞清 江惟清
鍾文秀 田景 李元濟 王易
陳坦 令宗 李八師 劉道士
王，京師人。工畫佛道人物，長於寫貌，五代間以畫聞。晉末與王仁壽皆為契丹所掠，太祖受禪放還，授圖畫院祗候。遂使江表，潛寫宋齊丘、韓熙載、林仁肇真，稱旨，改翰林待詔。今定力院《太祖御容》、《梁祖真像》，皆筆也。太祖御容潛龍日寫，後改裝中央服矣。又畫開寶寺文殊閣下《天王》、及景德寺九曜院《彌勒下生像》，最為奇出。
高益，涿郡人，工畫佛道鬼神、蕃漢人馬。太祖朝，潛歸京師。始貨藥以自給，每售藥必畫鬼神或犬馬於紙上，藉藥與之，由是稍稍知名。時太宗在潛邸，外戚孫氏喜畫，孫氏有酒樓。一日，遇四老人飲酒有異，疑其神仙，因謂之四皓樓，亦謂孫氏為孫四皓也。因厚遇益，請為圖畫。未幾，太宗龍飛。孫氏以益所畫《搜山圖》進上，遂授翰林待詔。後被旨畫大相國寺行廊《阿育王》等變相暨《熾盛光》、《九曜》等，有位置小本，藏於內府。後寺廊兩經廢置，皆飭後輩名手依樣臨倣。又畫崇夏寺大殿善神，筆力絕人。有《南國鬥象》、《衛士騎射》、《蕃漢出獵》等圖傳於世。
王瓘，河南雒陽人，工畫佛道人物，深得吳法，世謂之小吳生。石中令嘗令畫雒中昭報寺壁，及有佛道功德、故事、人物等圖傳於世。
孫夢卿，東平人，工畫佛道人物，亦專吳學。尤長寺壁，謂之孫脫壁。嘗與王對畫開寶寺文殊閣下西北方毗樓《博义天王像》，並大相國寺甚有其迹，今多不存矣。
趙光輔，華原人，工畫佛道，兼精蕃馬。筆鋒勁利，名刀頭燕尾。太祖朝為圖畫院學生，故鄉里呼為趙評事。許昌開元、龍興兩寺皆有畫壁。浴室院《地獄變》尤佳。有《功德》、《蕃馬》等傳於世。
隱士趙雲子，善畫道像。於青城丈人觀畫諸仙，奇絕。孫太古嘗陰使人問已畫，趙云：「孫畫雖善，而傷豐滿，乏清秀。」孫由是感悟。
孫知微，字太古，眉陽人。精黃老學，善佛道畫。於成都壽寧院畫《熾盛光》、《九曜》及諸墻壁，時輩稱伏。知微凡畫聖像，必先齋戒■瀹，方始援毫。有《功德》并故事人物傳於世。知微始畫《壽寧九曜》也，令童仁益輩設色。其《水聖侍從》，有持水晶瓶者，因增蓮花於瓶中。知微既見，愀然曰：「瓶所以鎮天下之水，吾得之於道經。今則奚以花為？嗟乎！畫蛇着足，失之遠矣。」
勾龍爽，蜀人，國初為翰林待詔。工畫佛道人物，善為古體衣冠，精裁密緻，亦一代之奇筆也。有《功德》并故事人物傳於世。
李文才，華陽人，工畫松石，兼長寫貌。事孟蜀為翰林待詔。廣政中，荊南高王令人入蜀，請文才寫《義興門街雙筍石》并其故事，又嘗寫蜀主并名臣真像於大慈寺，亦有圖軸傳於世。
石恪，蜀人，性滑稽，有口辯，工畫佛道人物。始師張南本，後筆墨縱逸，不專規矩。蜀平，至闕下，嘗被旨畫相國寺壁。授以畫院之職，不就。堅請還蜀，詔許之。恪不樂都下風物，頗有譏誚雜言，或播人口。有《唐賢像》、《五丁開山》、《巨靈擘太華》、《新羅人角力》等圖傳於世。
袁仁厚，蜀人，早師李文才。乾德中至闕下，未久，還蜀。因求得前賢畫樣十餘本持歸。平居以畫自適，終老鄉閭，蜀川亦有遺迹。
趙長元，蜀人，工畫佛道人物，兼工翎毛。初隨蜀主至闕下，隸尚方彩畫匠人。因於禁中墻壁畫雉一隻，上見之嘉賞，尋補圖畫院祗候。今《東太一宮[４７]貴神像》、《華嚴[４８]十六羅漢》，並長元筆。
王齊翰，建康人，事江南李後主為翰林待詔。工畫佛道人物。開寶末，金陵城陷，有步卒李貴入佛寺中，得齊翰所畫《羅漢》十六軸，尋為商賈劉元嗣以白金二百星購得之，齎入京師，於一僧處質錢。後元嗣詣僧請贖，其僧以過期拒之，因成爭訟。時太宗尹京，督出其畫，覽之嘉歎。遂留畫，厚賜而釋之。經十六日，太宗登極，後名應羅漢。
周文矩，建康句容人，事江南李後主為翰林待詔。工畫人物、車馬、屋木、山川。尤精仕女，大約體近周昉，而更增纖麗。有《貴戚遊春》、《擣衣》、《熨帛》、《繡女》等圖傳於世。
顧德謙，建康人，工畫人物。風神清勁，舉無與比。李後主愛重之，嘗謂曰：「古有凱之，今有德謙。二顧相望，繼為畫絕矣！」識者以為知言。呂文靖家有《蕭翼說蘭亭故事》橫卷，青褾飾，碾玉軸頭，實江南之舊物。窺其風格，可知非謬也。
郝處，江南人，工畫佛道鬼神，兼長寫貌。處本一商賈，酷好圖畫，因而家產蕩盡，唯學畫耳。
厲昭慶，建康豐城人，工畫人物。事江南為翰林待詔。後隨李後主至闕下，授圖畫院祗候。
顧洪祝，不知何許人，工畫人物。傳其名而未見其迹。
李雄，北海人，工畫佛道，偏長鬼神，罕有倫比。太宗朝為圖畫院祗候，因忤旨遯去。北海龍興寺有畫壁。
侯翼，安定人，工畫佛道人物。夙振吳風，窮乎奧旨。長安、洛汭，寺壁尤多，兼有《三教聖像》、故事人物等圖傳於世。
高文進，從遇之子。工畫佛道，曹、吳兼備。乾德乙丑歲，蜀平，至闕下。時太宗在潛邸，多訪求名藝，文進遂往依焉。後以攀附授翰林待詔。未幾，重修大相國寺，命文進傚高益舊本畫行廊變相，及太一宮、壽寧院、啟聖院暨開寶塔下諸功德墻壁，率皆稱旨。又勑令訪求民間圖畫，繼蒙恩獎。相國寺大殿後《擎塔天王》，如出墻壁，及殿西《降魔變相》，其迹並存。今畫院學者咸宗之，然曾未得其仿佛耳。
王道真，蜀郡新繁人，工畫佛道人物，兼長屋木。太宗朝因高文進薦引，授圖畫院祗候。嘗被旨畫相國寺，并玉清昭應宮壁。今相國寺殿東畫《給孤獨長者買祇陀太子園因緣》、并殿西畫《誌公變》、《十二面觀音像》，其迹並存。
李用及、李象坤，並工畫佛道人物[４９]，尤精鬼神。嘗與高文進、王道真同畫相國寺壁，並為良手。殿東畫《牢度叉鬥聖變相》，其迹見存。
高懷節，文進長子，太宗朝為翰林待詔。頗有父風，嘗與其父同畫相國寺壁。兼長屋木，為人稱愛也。
張昉，臨汝人，工畫佛道人物，筆專吳體。嘗畫玉清昭應宮《奏樂天女》，高丈餘，掇筆而成。本郡開元寺有畫壁，亦佳手也。
高元亨，京師人。工畫佛道人物，兼長屋木，多狀京城市肆車馬。有《瓊林苑》、《角抵》、《夜市》等圖傳於世。
楊朏，京師人，後家泗上。工畫佛道人物，尤於觀音得名天下。然而手足間時或小失停分，蓋於骨法用筆跨邁倫輩；是其小疵，不足以累大醇也。亦愛畫西南夷人，妙得其旨。世盛傳楊朏《波斯》。子圭，有父風。
王兼濟，河南洛陽人，工畫佛道鬼神。洛中南宮有《十太乙像》，嵩嶽廟有與武虞曹對畫墻壁。武畫出隊，兼濟畫入隊，眾所播傳也。
孫懷悅，安定靈臺人，工畫佛道人物，學吳生為得法。雒中有寺壁。
陳用智，穎川郾城人，天聖中為圖畫院祗候。未久，罷歸鄉里。工畫佛道、人馬、山川、林木，精詳巧贍，難跨伊人。但意務周勤，格乏清致。有《功德》、《蕃馬》、故事人物等圖傳於世。用智居小窯鎮，多謂之小窯陳。
孟顯，安化華池人，工畫佛道鬼神、人馬、屋木。大率作用氣格，略與陳用智相似。多謂之小孟，亦云紅樓孟家。
陳士元，京師人，善畫人物屋木。有《嘉慶圖》、故事人物傳於世。
王拙，河東郡人，工畫佛道人物。初畫玉清昭應宮壁，選中右第一。
王居正，拙之子，善畫仕女。酷學周昉，精密有餘，而氣韻不足。
葉進成，江南人，工畫人物。嘗見楊褒虞曹家有《醉道圖》，頗得閻令之體。
葉仁遇，進成族弟，工畫人物，多狀江表市肆風俗、田家人物。
郝澄，金陵句容人，工畫佛道鬼神。學通相術，精於傳寫。已上各有圖軸傳於世。
童仁益，蜀郡人，工畫人物尊像。出自天資，不由師訓，乃孫知微之亞也。嘗畫《青城山丈人觀諸仙》。淳化末，仁益以成都天慶觀仙遊閣下，舊有石恪畫《左右龍虎君》，遂抒思援毫，於天慶觀前亦畫《龍虎君》兩壁。及畫大慈寺中佛殿《漢明帝》、《摩騰》、《竺法三藏》，保福院畫《首楞嚴二十五觀》，筆力勁[５０]健。頗有圖軸傳於輦下，好事者往往誤評為孫知微之筆也。
毛文昌，蜀郡人，工畫田家風物。有《江村晚釣》、《村童入學》、《郊居豐稔》等圖傳於世。
南簡，平涼人，工畫佛道人物。世傳其名，未見其迹。
龍章，京兆櫟陽人。工畫佛道人物，兼工傳寫，尤善畫虎。曾有貨藥人楊生檻中養一虎，章因就視寫之，故畫虎最臻形似。子淵，有父風。
武洞清，工佛道人物，特為精妙。有《雜功德》、《十一曜》、《二十八宿》、《十二真人》等像傳於世。
鍾文秀，京師人，今為翰林待詔。工畫佛道人物。兼學關同山水，亦得其法[５１]。
田景，慶陽人，工畫人物，有奇思。嘗得景一扇面，畫三教，作二童奕棋於僧前。一則乘勝而矜誇，一則敗北而悔沮，僧臨視而笑，瞻顧如生。惜其孤貧，聲聞不顯。後之陳留，不知所終。
李元濟，太原人，工畫佛道人物，精於吳筆。熙寧中召畫相國寺壁，命官較定眾手。時元濟藝與崔白為勁敵，議者以元濟學遵師法，不妄落筆，遂推之為第一。其間佛鋪，多是元濟之筆也。
王易，鄜州人，亦工佛道人物，學隣元濟。時同畫相國寺壁，畫畢，各歸鄉里，都人稱伏之。
陳坦，晉陽人，工畫佛道人物。都下奉先、普安二佛剎尤多功德墻壁。相國寺北廊《高僧》，乃坦所畫。其於田家村落風景，固為獨步。有《村醫》、《村學》、《田家娶婦》、《村落祀神》、《移居》、《豐社》等圖傳於世。
僧令宗，廣漢人，工畫佛道人物。成都大慈寺三學院并揭帝[５２]堂，有畫壁。
道士李八師亡其名，邛州依政人，於本縣崇聖觀披掛。工畫道門尊像，青城山丈人觀亦[５３]有畫壁。
劉道士亡其名，建康人，工畫佛道鬼神，落筆遒怪。江南寺觀，時見其迹。尤愛畫甘露佛，多傳於世。
獨工傳寫者七人
牟谷 高太沖 尹質 歐陽黌
元 維真 何充
牟谷，不知何許人。工相術，善傳寫，太宗朝為圖畫院祗候。端拱初，詔令隨使者往交趾國寫安南王黎桓[５４]及諸陪臣真像，留止數年。既還，屬宮車晏駕，未蒙恩旨，閒居閶闔門外。久之，真宗幸建隆觀，谷乃以所寫《太宗御容》張於戶內，上見之，勑中使收赴行在。詰其所由，谷具以實對，上命釋之。時《太宗御容》已令元寫畢，乃更令谷寫正面御容，尋授翰林待詔。能寫正面，唯谷一人而已。
高太沖，江南人，工傳寫。事李中主為翰林待詔。嘗寫李中主真，得其神思。
尹質，蜀人，工傳寫。嘗寫燕王真，頗蒙顧遇。有《藥王像》、《孫思邈像》并畫猴傳於世。
歐陽黌，京師人，工傳寫。宗侯貴戚，多所延請。其藝與僧維真相抗，餘無出其右者。
僧元，蜀人，自幼入京，依定力院輪公落髮。妙工傳寫，為太宗朝供奉。一日，在禁中傳寫，為一小黃門毀辱，遍問同列無肯言其姓名者。乃草一頭子懷之，見都知李神福，訴以毀辱之事。神福曰：「小底至多，不得其名，誰受其責？」乃探懷中所草頭子示之，李一見嗟訝，曰：「此鄧某也亡其名。何其倉卒之間，傳寫如此之妙！」因召鄧責誚，伏過而去。
僧維真，嘉禾人，工傳寫。嘗被旨寫仁宗、英宗御容，賞賚殊厚。元之繼矣。名公貴人，多召致傳寫，尤以善寫貴人得名。
何充，姑蘇人，工傳寫。擅藝東南，無出其右者。