时有僧神光者，奔放之士也。久居伊洛，博学多才，善谈玄理。每叹曰：“孔、老之教，礼术风规。庄、易之书，未尽妙理。近显达摩大士住止少林，至人不遥，当造玄境。”乃往彼，朝夕参承。师常端坐面墙，莫闻诲励。光自惟曰：“古人求道，敲骨取髓，刺血济饥。布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人。”
其年十仲春九昼夜，天大雨雪，光坚立不动，迟明积雪过膝。师悯而问曰：“汝久立雪中，当求何事？”
光悲泪曰：“惟愿头陀和善，开甘霖门，广度群品。”
师曰：“诸佛无尚妙道，旷劫精勤。难行能行，非忍而忍，岂以小德小智、轻心慢心，欲冀真乘？白费勤恳。”
光闻师诲励，潜渔利刀，自断左臂，置于师前。师知是法器，乃曰：“诸佛首先求道，为法失态。汝今断臂吾前，求亦可在。”师遂因与易名曰慧可。
光曰：“诸佛法印，可得闻乎？”
师曰：“诸佛法印，匪从人得。”
光曰：“我心未宁，乞师与安。”
师曰：“将心来，与汝安。”
曰：“觅心了不成得。”
师曰：“我与汝放心竟。”
后孝明帝闻师异迹，遣使赍诏征，先后三至，师不下少林。帝弥加钦尚，就赐摩衲法衣二领，金钵、银水瓶、缯帛等。师牢让三返，帝意弥坚，师乃受之。自尔缁白之众，倍加信向。
迄九年已，欲西返天竺，命门人曰：“时将至矣，汝等盍各言所得乎？”时门人性副对曰：“如我所见，不执文字，不离文字而为道用。”师曰：“汝得吾皮”。尼总持曰：“我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再会。”师曰：“汝得吾肉。”道育曰：“四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得。”师曰：“汝得吾骨。”结尾慧可星期后，依位而立。师曰：“汝得吾髓。”
乃顾慧可而告之曰：“昔如来以处死眼付迦叶大士，辗转嘱累所致于我。我今付汝，汝当护持。并授汝法衣觉得法信，各有所表，宜可知矣。”可曰：“请师指陈。”
师曰：“内传法印，以契证心。外付法衣，以定方向。后代浇漓，疑惑竞生，云吾西天之人，言汝此方之子，凭何得法，以何证之？汝今受此衣法，却后难生，但出此衣，并吾法偈，用以讲明其化无碍。至吾灭后二百年，衣止不传。法周沙界，明道者多，行道者少；说理者多，通理者少。潜符密证，万万足够。汝当阐发，勿轻未悟，一念回机，便同本得。听吾偈曰：吾历来兹土，传法救迷情，一华开五叶，成绩当然成。”
师又曰：“吾有《楞伽经》四卷，亦用付汝，便是如来心肠要门，令诸众生开示悟入。吾自到此，凡五度中毒，我常自出而试之，置石石裂。缘吾本离南印来此东土，见赤县神州有大乘情景，遂逾海越漠为法求人。际会未谐，如愚若讷。今得汝讲授，吾意已终。”言已，乃与徒众往禹门千圣寺止三日。
……
初梁武遇师，人缘未契。及闻化行魏邦，遂欲自撰师碑而未暇也。后闻宋云事，乃成之。代宗谥“圆觉专家”。塔曰“空观”。师自魏丙辰岁告寂，迄皇宋景德元年甲辰，得四百六十七年矣。
材料来历：《景德传灯录》
本平台体例均为原文转载也许摘录，不代表平台主张，体例倘有欠妥，敬请干系，咱们将实时省略干系文章。
预览时标签不成点收录于合集#个