年8月11日，茅山景德禅寺方丈延劝法师，带着八宝粥、花生奶、纯洁水等夏凉饮品，到达茅山防疫卡口，代表全寺宽大僧众，挨近安慰了在高温中值班的办事人员。范仲淹生祠在茅山景德禅寺宋代天禧年间（年～年），范仲淹上任泰州西溪盐仓监。那时浪潮屡次众多，冲垮盐场、郊野。百姓落难失所，灾黎遍野。为阻拦浪潮进犯，伤时感事的范仲淹，征服重重难题，把持建筑了捍海大堤。为感德和怀念范仲淹，本地百姓将这条捍海大堤称做范公堤，并大堤双侧的村镇上建筑了很多祭奠他的祠堂。个中有一座范公祠对照希奇，它是范仲淹活着时建筑的，还具备半官半民性质，这即是位于兴化茅山景德禅寺的范仲淹生祠。据南宋祝穆编撰的地舆撰著《方舆胜览》记录：“范仲淹，公为西溪盐官，尝筑海堤。景德寺有生祠，缧绁杨阜做画像，诗云：青衫下僚，名世高节。捍患御灾，岂不在余？又云：我思范公，水远隄长。”此则史料，也收录在乾隆天子钦定、纪晓岚总编的《四库全书》当中。在这座范仲淹生祠中，范公画像为那时官员缧绁杨阜所做，而非时时乡贤群众所做。此外，该生祠地址的景德禅寺，那时刚从道观改成寺庙，且以天子年号定名。从这边，咱们不丢脸出这座生祠在群众和官方中的身分。茅山的这座范仲淹生祠，附设于景德禅寺五贤祠当中。据《东台县茅山志》记录：“五贤祠，六楹，在大雄殿东廊。”初为宋代首相富弼科举前念书处，亦称念书堂。后范仲淹、胡瑗、滕子京、周孟阳等贤士，常与富弼在此集聚，为了怀念他们，故“念书堂”又称之为“五贤祠”。范仲淹与念书堂的主人富弼，因缘、关联非比平淡。宋仁宗天圣元年（年），即范仲淹就任西溪没过几年，诞生于洛阳的富弼，随就事盐监的父亲富言也到达泰州。科举期近，富弼寄托景德禅寺，立志苦读。他不似纨绔后辈，而有甚于苦行僧。据范仲淹次子范纯仁撰写的《富郑公行状》记录：“（富弼）少笃学，自刻寓于僧舍，不睡觉榻，冬夜以冰雪沃面。街坊僧有持苦行者，犹服公之勤。”茅山时属海陵，地处西溪与泰州之间。范仲淹从西溪赶赴海陵，通常必经茅山。当他在茅山见到同寅兼密友富言的儿子后，极其欣赏，赞扬他为“王佐才也”。未几，经范仲淹牵红线，富弼与首相晏殊女儿完婚。富弼很感谢范仲淹的知遇之恩，他与范仲淹的后代如兄如弟。范仲淹离世后，富弼饱含感德蜜意撰写了《祭范文正公牍》。在文中，他追溯了与范仲淹起初认识的状况：“某昔初冠，识公海陵，顾我誉我，谓必有成。我稔私德，亦已切记。自是知交，莫我公比……”与范仲淹一同常来茅山的，再有滕子京、胡瑗、周孟阳等名人。滕子京，河南洛阳人，是富弼的老乡。时为郡从事，与范仲淹是同榜进士，在都城赶考时，两人就结下了通俗的交谊。又有两位内地名人，一是历任太子中舍、天章阁侍讲的胡瑗，一是宋英宗和宋神宗两任天子的教师周孟阳。《东台县茅山志》有关联记录：“宋天圣间，富郑公以父任陪侍念书，与胡侍讲瑗、周待制孟阳相和睦。时范文正公与滕待制宗谅，俱官海陵，待三人甚厚，谓公辅器也。后韩驹亦寓此念书。”天圣八年（年），富弼茂才异等考中，历授监丞、直集贤院、知谏院等职。就事军事通判时，曾在今如皋丰利，开掘郑公滩，磨练水军。宋仁宗至和二年（年），诏令授职同中书门下平章事，拜为首相，后封为郑国公。宋徽宗政和初正（年），江西诗派急迫人物韩驹游学泰州。韩驹少时即有诗名，苏辙甚赞誉其才能，曾为之做《题韩驹秀才诗卷》：“唐代书生例能诗，李杜深邃获得稀。我读君诗笑吾已，恍然重见储光羲。”韩驹听闻前首相富弼曾在景德寺苦读，他特等到访茅山，并提笔在富弼念书堂的墙壁上写下两首诗：“藤床瓦枕快清风，破闷布告亦漫供。家书未传霜后雁，羁怀生怯晚来钟。滞留已办三年计，落难应无万户封。犹有壁间诗句在，他时谁肯写尘容。”“海气昏昏又啸风，一杯抱病要时供。三年闭户童子怪，千古闲情我辈钟。若得黄甘应手种，更求青李莫函封。疎顽自笑将舒适，寄谢山河好见容。”值得留意的是，《四库全书》不光全文收录了这两首诗，还收录了韩驹诗前的序文：“闻富郑公少时陪侍至此念书，景德寺后代为做祠堂，因跋余旧诗后以自嘲。”这一序文不光吩咐了韩驹题诗的缘由，也点剖判富弼念书堂的来由。
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