在座的朋友你们好，在下乃是大宋登闻鼓院的一位籍籍无名的小官，姓名就不便透露了，免得你们向我的上司告状。今日偷得浮生半日闲，得以从繁忙的公务中脱身，就想为你们科普一下关于登闻鼓的二三事，日后不要什么鸡毛蒜皮之事都来击打登闻鼓，增加我们的工作量，让我和我的同事日夜加班了，谢谢！
一：登闻鼓的历史
想必大家伙儿都知道“击鼓鸣冤”这一说法，其中的鼓说的就是登闻鼓，统治者在朝堂外设置登闻鼓，百姓如有冤屈就可击打此鼓，便可引得统治者的注意重新审理案件。
这登闻鼓的源头可追溯至先秦时期，据我的朋友高承所说，尧舜禹时期便已经出现登闻鼓的雏形了，只是在那个时期它的名称为谏鼓。听名字便可知道谏鼓是为了听取大臣的进言听取百姓民意，其中自然包括百姓的冤屈。到了周朝，周王设置路鼓于宫门之外，派太仆专门进行管理，一旦百姓有冤或者是有要紧的政事都可击打路鼓，由太仆报告给周王及时处理。你看，虽然名称有所不同，但其发挥的作用和设置的初衷都极为相近，都是为了解民意，都是百姓与统治者沟通的一种渠道。
汉代“击鼓上言事”，对于路鼓的设置几乎与周朝相同，没有什么大改动。要说登闻鼓名称真正的出现，那就是在西晋泰始五年中记载的“西平人曲路，伐登闻鼓。”在这个时期记载了不少百姓击打登闻鼓的事例，如刘繇替卫瓘击打登闻鼓鸣冤、张闿被百姓所告，只是此时登闻鼓制度还未正式形成，登闻鼓的名称也并不固定，有时也被称为谏鼓。
南北朝时期，北魏太武帝的诏令正式确立了登闻鼓的称号。隋朝时，登闻鼓制度有了初步的发展，朝廷对通过击鼓以达天听之人做出了一些限制，即禁止越诉和允许击鼓的案件范围。唐代是登闻鼓制度趋于成熟的时期，在隋的基础之上进一步规定了对乱击鼓之人以及不受诉官员的处罚。
宋承唐制，我朝自也是延续了唐朝的做法，但我朝相较于唐朝还是有一些进步。我朝设置了专门机构来管理登闻鼓，分别是登闻鼓院、登闻检院和理检院，当然这三个机构都只负责筛选符合律法规定的鼓状递交给皇帝，并不负责案件的处理。登闻鼓院负责接收几乎所有击鼓进状臣民的鼓状，登闻检院接收登闻鼓院没有处理的鼓状，理检院则是接收前面两个机构都没有处理的鼓状。其实大家都挺忙的，但我们在登闻鼓院工作的人承受了大部分工作，是忙上加忙啊。
二：登闻鼓机构的受状范围
①：诉讼进状
这是登闻鼓的基础作用，官民如有诉讼冤屈之事便可击登闻鼓递交鼓状，请求皇帝重新审理案件希望还自己家人的清白，洗清身上的冤屈。你别说，这样的案子可不少，很多地方官员因为天高皇帝远小日子过得可舒坦了，做些违法乱纪之事也少有被发现，在审案的时候可没有我们汴京城的官员遵循律法。像什么屈打成招、严刑酷吏是常有的事情，更有甚者地方官员带头草菅人命，当地百姓无处伸冤只能上京“击鼓鸣冤”。
如熙宁四年，傅勍醉酒误入韩缜家宅遇见韩缜的侍妾，竟被韩缜下令“以铁裹杖棰杀之”，傅勍之妻便击鼓以诉丈夫冤情，最后韩缜被贬，稍解傅勍家眷的悲痛。
当然，也不乏有京官胆大包天在京都地界也敢肆意妄为。
据卷宗记载，雍熙元年，寡妇刘氏向开封府状告其继子王元吉下毒谋害她，王元吉被逼认罪。其后王元吉之妻“击登闻鼓称冤”，太宗皇帝亲自过问此事，才发现此事乃刘氏的诬告。
诸如此类的事情还有不少呢，大部分冤屈都能通过登闻鼓昭雪，大臣百姓都对登闻鼓赞不绝口呢。
②：议政进状
咱们大宋皇帝都十分具有包容性，喜欢与大臣百姓拉近距离进行沟通。因此登闻鼓也是作为君臣、军民联系的桥梁，沟通的渠道，天下有才之人众多，朝廷并没有包揽所有能人，集思广益广纳天下之言才能做出最优的决策。为此，神宗皇帝还曾下诏鼓励大臣和百姓递交鼓状，言朝政得失民间疾苦。端拱元年，翟马周以布衣之身击鼓批判宰相李昉不堪为相，太宗皇帝听说此事后便将李昉降为右仆射。乾德二年，桑埙就曾击登闻鼓言吏部条文前后矛盾，鼓状递交到真宗皇帝手中，经大臣商议桑埙言之有理，便将他提拔为殿中丞。
大中祥符九年，大名府、澶相州霜旱为灾，转运使却隐瞒灾情，百姓只好击鼓请求皇帝免除租税，宋真宗派人实地考察并减免了灾地百姓的赋税。登闻鼓是皇帝了解民情民意的通道，对于地方官员可以隐瞒的事情百姓都可通过登闻鼓传达给皇帝，对朝政有新的看法也可通过登闻鼓发表自己的意见。
③：自荐进状
咱们大宋男儿人人都有一颗想要建功立业的心，或在朝堂之上指点江山，或在战场之上保家卫国。我朝科举制度虽能寻得大批青年才子，成为他们施展才华的平台，但这毕竟是选拔性考试，总会有人落榜郁郁不得志，也总会有沧海遗珠。景德元年，契丹在我朝边境跃跃欲试，百余名落榜士人便击鼓请求去往前线贡献自己的一份力，真宗皇帝挑选出其中体质健壮的人赶赴军中。咸平年间，原本为贼的魏捷通过击鼓自荐愿将功补过，由此被任命为龙猛军队长。在战事较多的时候，皇帝还会鼓励有军事才能良将之风的人自荐，从一介布衣变成官位在身之人有时只需要一张鼓状。以递交鼓状向皇帝举荐自己，既能实现击鼓之人的理想抱负，皇帝又能最大限度的觅得良臣良将。
④：举人进状
十年寒窗苦读，只为一朝科举，科举在读书人心中的重要地位自是不言而喻，对于考场不公他们通常都无法忍受，毕竟对于很多人来说成败在此一举。像在开宝六年，进士徐士廉就击鼓进言，说李昉在科举过程中为私情所驱使，存在不公正的现象，于是宋太祖便亲自去面试这些士人，看是否有真才实学。此后，进士陈损和进士虞蕃都曾伐登闻鼓言科举不公。总的来说，由于举人自身有较高的文化素质和维权意识，再加上我朝皇帝对举人这一群体的重视，我翻见了不少关于举人进状的事例，而且大部分都得到了较为公正的处理。
以上所说的都是我在日常工作中经常看见的鼓状，但这并不是全部，官员致仕会通过击鼓递交鼓状，还有很多稀奇古怪的事情百姓都会击登闻鼓递交鼓状。比如一些家长里短之事，女子阿李就曾因自己死后家产的分配问题求助于太宗皇帝，还有百姓为寻找自己丢失的猪而击鼓。
三：登闻鼓的局限
①：地方百姓进京击鼓难。
这种难首先是来自“禁止越诉”的规定。“应论诉人不得蓦越陈状,违者科罪”，一旦越诉，进状之人以及受理的官员都会受到处罚。地方臣民若想递交鼓状，则必须是经过县、州、转运使还未处理妥当的事情；在京都的人，也是要穷尽律法所规定的救济途径才能伏登闻鼓。这就意味着对于蒙受冤屈的百姓及其家人来说，需要花费很长的时间才能讨回公道，在这过程中可能会遭遇种种挑战，如囊中羞涩，又比如遭受威胁。
其次是来自地方官员的阻拦。登闻鼓对于官员来说那是值得警惕的，哪怕是宰相也会因登闻鼓而下台，地方官员自是得时时