第二十四祖师子比丘者，中印度人也，姓婆罗门，得法游方至罽宾国。有波利迦者，本习禅观，故有禅定、知见、执相、舍相，不语之五众。尊者诘而化之，四众皆沉默压服。唯禅定师达磨达者，闻四众被责，愤悱而来。
尊者曰：“仁者习定，何当来此。既至于此，胡云习定？”
曰：“我虽来此，心亦不乱。定随人习，岂在地址？”
尊者曰：“仁者既来，其习亦至。既无地址，岂在人习？”
曰：“定习人故，非人习定。我虽来此，其定常习。”
尊者曰：“人非习定，定习人故。当自来时，其定谁习？”
彼曰：“如净明珠，表里无翳。定若灵通，必当如许。”
师曰：“定若灵通，一似明珠。今见仁者，非珠之徒。”
彼曰：“其珠明彻，表里悉定。我心不乱，犹若此净。”
师曰：“其珠无表里，仁者何能定？秽物非迟疑，此定不是净。”
达磨达蒙尊者开悟，心肠朗然。尊者既摄五众，名噪一时。
方求法嗣，遇一父老，引其子问尊者曰：“此子名斯多，当生便拳左手。今既长矣,而终未能舒。愿尊者示其宿因。”尊者睹之，即以手接曰：“可还我珠。”儿童遽开手奉珠，众皆惊讶。尊者曰：“吾前报为僧，有儿童名婆舍，吾尝赴西海斋受嚫珠付之。今还吾珠，理虽然矣。”父老遂舍其子出家，尊者即与受具，夙昔出处，名婆舍斯多。
尊者即谓之曰：“吾师密有悬记，遇难非久。如来处死眼藏今传付汝，汝应掩护，普润来际。”偈曰：
“正说知见时，知见俱是心。
留心即知见，知见即至今。”
尊者说偈已，以僧伽梨衣密付斯多，俾之异国随机衍化。斯多受教，直抵南天。尊者以难弗成以苟免，独留潲宾。
时本公有外道二人：一名摩目多，二名都落遮。学诸幻法，欲协谋乱。乃盗为释子形像，潜入王宫。且曰“不行即罪归佛子。”妖既自做，祸亦旋踵。事既败，王果怒曰：“吾素归心三宝，何乃构害一至于斯？”即命破毁伽蓝，消灭释众。又自秉剑至尊者所，问曰：“师得蕴空否？”尊者曰：“已得蕴空。”曰：“离死活否？”尊者曰：“已离死活。”曰:“既离死活，可施我头。”尊者曰：“身非我有，何吝于头。”王即挥刃断尊者首，涌白乳高数尺。王之右臂旋亦堕地，七日而终。
太子光首叹曰：“我父为何咎由自取？”时有象白山神仙者，深明因果，即为光首广宣宿因，解其疑网（事具《圣胄集》及《宝林传》）。遂以师子尊者报体而建塔焉。当魏齐王二十年巳卯岁也。师子尊者付婆舍斯多心法、信衣为正嗣，外傍出达磨达四世二十二师。
材料起因：《景德传灯录》
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